Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
2:24 …изведать счастье в трудах? — Дословно: «показать душе своей благо среди трудов своих». Здесь говорится о тяжком, приносящем страдания труде, который обозначается словом амáл. Речь идет не о том, что человек получает удовольствие от своей трудовой деятельности, а о радостях, которые достаются ему вопреки заботам, страданиям, надрывному труду. Общий смысл строки: «изведать счастье среди всех забот».
2:25 Кто ел и наслаждался, как не я? — Перевод по Ленинградскому кодексу масоретского текста (так же в Вульгате). Однако ряд других евр. рукописей, Септуагинта и Пешитта содержат чтение «без Него», т. е. смысл всей строки: «кто может есть и радоваться без Бога?», ср. ст. 24.
2:26 …а грешнику — работу, чтобы он копил, собирал и передавал тому, кто угоден Богу. — Мысль о том, что нечестивцу позволено богатеть только для того, чтобы однажды передать свои богатства праведнику, не раз встречается в Ветхом Завете, см. Нав 24:13; Иов 27:16-17; Притч 13:23; 28:8.
3:1 …есть время всякому делу под небом. — Это время назначено Богом, см. ст. 11. Евр. слово хéфец означает также «желание», в данном контексте оно может быть переведено как «задача», «цель», «устремление», т. е. «для каждой задачи есть свое время». Таким образом, здесь говорится не о явлениях природы, а о человеческой деятельности.
3:2 Время рождаться… — Или: «время рождать»; такое же понимание содержится в Септуагинте. При таком прочтении это словосочетание образует параллелизм с «время насаждать» в следующем полустишии. В пользу понимания «рождать» говорит и тот факт, что все действия, перечисленные в 3:2-8, носят активный характер.
3:5 …время разбрасывать камни… — Вероятно, речь идет о разбрасывании камней на поле врагов. Известно, что таким образом землю можно было сделать непригодной для обработки, ср. 4 Цар 3:19, 25. Согласно другой распространенной точке зрения, эти слова обозначают разрушение каменных строений.
3:5 …время их собирать… — Т. е. очищать поле от камней (ср. Ис 5:2) или же отстраивать здания вновь. В любом случае в этом полустишии, как и в следующем, противопоставляются война и мир.
3:7 …время рвать и время сшивать… — Возможно, имеется в виду разрывание одежд во время траура и их последующее зашивание, когда траур окончен.
3:7 …время молчать и время говорить… — Общее место в библейской литературе Премудрости (см., например, Притч 15:23; Сир 1:23-24; 4:23; 20:6-7 и др.). Схожее высказывание встречается и у Гомера, см. Одиссея, 11.379.
3:9 Что пользы человеку… — Так и в Вульгате. Дословно в евр. тексте сказано: «что пользы работающему». Но так здесь, по-видимому, назван всякий человек, ср. 1:3; 2:22; 5:15; 6:11, где встречается та же конструкция со словом адáм («человек»).
3:10 …работу, которую дал людям Бог на мученье. — Или: «работу, которую дал людям Бог, чтобы они были заняты ею». Эти слова повторяют с небольшими отличиями конец стиха 1:13.
3:11 Все, что Бог сотворил, прекрасно во время свое… — Или: «все, что Бог творит / делает, прекрасно во время свое». Идея о том, что Бог назначил определенный временной порядок для всех Своих творений, встречается в Библии не один раз. Согласно Сираху, временной порядок, установленный Богом, проявляет себя и в повседневной жизни (Сир 1:23-24; 4:23; 6:8 и др.), и в событиях мировой истории (Сир 10:4). Пророк Даниил говорит о том, что Бог дает царствам мира «времена и годы», см. Дан 2:21.
3:11 …вложил Он в сердца людей и вечность… — Многие комментаторы предлагают понимать эти слова в значении «вложил стремление познать вечность». Такая интерпретация отчасти основывается на сближении евр. олáм с араб. ilm «знание». Однако возможно иное понимание евр. текста: «вложил в сердца людей целый мир»; так — в Вульгате, и такое значение есть у слова олам в постбиблейском иврите.
3:12 …наслаждаться… — Букв.: «делать доброе»; многие переводчики, включая древних, так и понимали это выражение — в смысле «быть добродетельным» (ср. 7:20). Но возможно и значение «благоденствовать» (ср. греческое выражение эу прáтто).
3:13 И если человек ест и пьет, если он изведал счастье в трудах, то это дано ему Богом. — Эта же мысль содержится в 2:24.
