Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

Пассивное сопротивление оказывали властям также сектанты-иоанниты[293] Тюменцевского района Западно-Сибирского края. Судебной тройкой ПП ОГПУ по ЗСК 25 октября 1933 г. на сроки от 5 до 10 лет лишения свободы были осуждены 23 жителя сел Мезенцево, Макарово, поселков Тульский и Нижне-Медведский Тюменцевского района, арестованные 9 сентября 1933 г. Члены секты, именовавшие себя «божанами» (по имени одного из руководителей, «твердозаданца» Дмитрия Божана), считали советскую власть порождением Антихриста и отказывались вступать в колхозы, платить налоги, продавать государству продукты, саботировали хлебозаготовки и т. д.[294] Материалы архивно-следственных дел дают также основание предполагать, что в ходе ликвидации данной организации «церковников» вместе с сектантами-иоаннитами был репрессирован ряд баптистов, проживавших c ними по соседству в селах Макарово, Тюменцево, Мезенцево, поселках Тульский, Нижне-Медведский Тюменцевского района, а также в с. Усть-Мосиха Ребрихинского района. Здесь к 1933 г. насчитывалось около 100 баптистов, которые также отказывались нести воинскую повинность, вступать в колхозы, платить налоги[295].

Осенью 1935 г. чекистами Тюменцевского района была вскрыта очередная группа иоаннитов, саботировавших требования властей. «В момент помола зерна на своей нелегальной мельнице, замаскированной в яме, на которой рос подсолнух и куда была проведена сигнализация», были арестованы 15 чел.[296] Как гласил приговор выездной сессии краевого суда под председательством Н. Г. Афанасьева, работавшей 9–11 сентября 1935 г., верующие «из года в год не выполняли государственных обязательств», в 1935 г. поставили «себе в задачу организовать контрреволюционный саботаж по выполнению государственных обязательств по зернопоставкам», для выполнения этой цели собирали нелегальные собрания и вели контрреволюционную агитацию среди единоличников Мезенцевского сельсовета.

В число осужденных входили 6 чел., уже репрессированных как «божане» в 1933 г., но совершивших побег из мест заключения. Вместе с «божанами» были также осуждены баптисты. Так, к 10 годам лишения свободы был приговорен А. Ф. Ларин, в доме которого в с. Усть-Мосиха происходили религиозные собрания баптистов. По показаниям его односельчанина А. Ф. Мысника, в 1935 г. были арестованы и осуждены за контрреволюционную агитацию 13 баптистов. Несколько баптистов были тогда же арестованы «за хлеб», но были освобождены после сдачи зерна государству. Принадлежность к группе риска четко осознавалась верующими — так, в 1936 г. один из односельчан заметил И. Ф. Мыснику[297], что если он будет и далее состоять в баптистской секте, то его арестуют, на что Мысник дал характерный ответ: «Пускай меня посадят, но я буду продолжать свое дело, а кто не верит в страдания Спасителя, тот является Антихристом»[298]. О том, как верующие могли выступать в деревне в качестве центра антиколхозной оппозиции, также наглядно свидетельствуют материалы процесса над группой баптистов с. Тяхта Кытмановского района Западно-Сибирского края, прошедшего в сентябре 1935 г. На скамье подсудимых оказались баптисты Т. М. Петренко, А. К. Кавешников и С. Г. Черков. Все трое — единоличники, в прошлом зажиточные крестьяне, обвинялись в антисоветской агитации, отказе от уплаты налогов, невыполнении хлебозаготовок и мясопоставок[299]. Руководитель группы, существовавшей с 1905 г. и состоявшей на тот момент из 17 чел., Петренко ходил с Евангелием по домам колхозников, проповедовал, причем в ходе проповедей неоднократно заявлял, что колхозы развалятся, на их месте возродятся религиозные общины, «не будет их [колхозов] и также не будет и советской власти»[300].