Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов
Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

Электронная книга - «Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов». Краткое содержание книги:

В коллективном труде рассматриваются процессы маргинализации ряда социальных, этнических и конфессиональных групп советского социума в контексте трансформации советской внутренней политики в 1930–1950-е годы.
В очерках отражены основные аспекты, характеризующие механизмы формирования и эволюции таких «теневых» элементов социальной структуры, как тылоополченцы, спецпереселенцы, этнодепортанты, конфессиональные маргиналы, лица, подвергшиеся госпроверке («фильтранты»), частные предприниматели.
Представлены основы жизнедеятельности названных групп (социальные статусы, облик, адаптационные практики).
1 ... 66 67 68 69 70 71 72 73 74 ... 264
Перейти на страницу:

Разъяснения А. В. Шотмана о невозможности «сектантских» колхозов верующие проигнорировали, равно как и предложение ехать на заработки, где «командуют те же бригадиры», как в колхозе, и заявили, что «хлеборобами родились и хлеборобами умрут»[311]. Сам А. В. Шотман в докладной записке выразился резко отрицательно о возможности удовлетворения требований верующих, заявив, что это вызвало бы «уход еще не окрепших духоборов из колхозов, дало бы в руки „духовных вождей“ сильное оружие для борьбы против „безбожных“ колхозов».

Ф. М. Путинцев, побывавший в Целинском районе после А. В. Шотмана, присутствовал при развитии конфликта[312]. В канун ежегодного духоборческого праздника Петрова дня Хлебодарненский сельсовет посетили уполномоченные от религиозных общин и демонстративно сдали воинские билеты и бланки государственных обязательств[313]. Свои огороды, которые отныне стали для них фактически единственным источником существования, духоборы стали обрабатывать коллективно в доказательство того, что уже живут коммуной, от уборки хлеба отказались, заявив, что хлеб все равно отберут. Но руководство района в лице секретаря райкома ВКП(б) Золотова предупредило верующих, что вне зависимости от этого они должны будут уплатить налог с числящейся у них земли. По утверждению Путинцева, многие духоборы, в том числе дети, были серьезно истощены и не имели никакого топлива на зиму. Завершалась записка Путинцева критикой административных перегибов местных властей и слабой антирелигиозной пропагандой.

Результатом докладных записок А. В. Шотмана и Ф. М. Путинцева стали меры, принятые властями Азово-Черноморского края в отношении духоборов. В частности, 1 сентября 1936 г. прокурор Управления Прокуратуры НКЮ РСФСР Брагинский сообщил в Комиссию по культам при ЦИК СССР о том, что прокуратурой края опротестованы приговоры судов по четырем делам в отношении духоборов, а также информировал о предании суду колхозника-активиста Макеева, допустившего летом 1936 г. бесчинства в отношении верующих. Также было принято решение об ассигновании духоборам 50 тыс. руб. на возмещение стоимости изъятого имущества и выделении семян.

Однако половинчатые уступки со стороны властей не удовлетворили духоборов, радикально настроенных в своем неприятии колхозной системы. В записке, отправленной 15 сентября 1936 г.

Н. И. Ежову[314], сообщалось о том, что несмотря на принятые крайисполком меры, «600 человек духоборов […] все же отказываются работать, не сеют, и требуют чтобы „им дали жить, как они хотят“»[315]. 10 апреля 1937 г. духоборы общин «Успение» и «Трудовая» безуспешно просили ВЦИК разрешить им переселиться на пустующие земли, т. к. «мы, духоборцы, являемся из предвеков христиане-хлеборобы и в настоящее время мы живем, окруженные колхозами, а также и наша доля земли закреплена в пользование колхозами, без чего мы не можем жить и питать самих себя, а также детей наших»[316].

Но ситуация изменялась только в худшую сторону, как об этом свидетельствует ходатайство, поданное духоборами общин «Успение» и «Трудовая» 8 июня 1937 г. на имя И. В. Сталина[317]. В нем духоборы писали о «разоренном и гибельном положении духоборцев-общинников» в результате того, что районные и краевые власти «отобрали все наши средства производства, забрали продуктовые средства[318], также и одежду, впоследствии забрали наших старших братьев, отцов и матерей и неизвестно по каким причинам». С ходатайством в Москву были отправлены Н. Сухарев и А. Трофименков, которым в мае 1937 г. удалось встретиться с П. А. Красиковым. Местные власти, мстя за действия ходоков, с санкции начальника районного отдела (РО) НКВД Еуждина скосили на сено засеянные духоборами 11 га ржи. Духоборы не видели для себя иного выхода, как объявление голодовки: «Оставим наши дома и все остальное мелкое хозяйство и совместно с детьми и стариками пойдем в районный или краевой комитет, пусть убирают нас, как убитую плоть»[319].

вернуться

311

Там же. Л. 149.

вернуться

312

7 июня 1936 г. А. В. Шотман обратился с письмом к Б. П. Шеболдаеву, где, кроме прочего, писал: «Аресты вождей духоборов нужно отложить до тех пор, пока не будут исправлены хотя бы самые вопиющие нарушения революционной законности. Уверен, что с присущей Вам энергией Вы быстро проведете все эти и другие мероприятия для исправления допущенных местными властями перегибов и искривлений, а также для укрепления духоборческих колхозов» // См.: РГАСПИ. Ф. 671. Оп. 1. Д. 52. Л. 158–159.

вернуться

313

Принципиально важным является время, с которого духоборы-единоличники отказались платить налоги, — 1934–1935 гг. Ф. М. Путинцев резонно отметил в своей записке: «Форма протеста […] не нова, но против советской власти в таком виде применяется впервые. В 1930 г. они отозвали из сельсоветов своих выборных в знак протеста против колхозов и раскулачивания, но хлеб сеяли и убирали, налоги платили».

вернуться

314

Автором записки, вероятно, был секретарь ВЦИК А. С. Киселев.

вернуться

315

РГАСПИ. Ф. 671. Оп. 1. Д. 52. Л 167.

вернуться

316

ГА РФ. Ф. Р-1235. Оп. 141. Д. 2197. Л. 88.

вернуться

317

См.: Там же. Л. 185. Жалоба духоборов Хлебодарненского сельсовета Целинского района от 8 июня 1937 г. См. также л. 184 — жалоба духоборов П. А. Красикову на бесчинства местных властей от 28 мая 1937 г.

вернуться

318

29 мая 1937 г. П. А. Красиков и А. В. Шотман просили секретаря Азово-Черноморского крайкома ВКП(б) и видного чекиста Е. Г. Евдокимова расследовать изъятие у духоборов семенного фонда и сообщить о результатах Президиуму ВЦИК // См.: Там же. Л. 174.

вернуться

319

Там же. Л. 185.

1 ... 66 67 68 69 70 71 72 73 74 ... 264
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)