Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

Переобложение финансовыми органами пресвитеров и проповедников как служителей культа также использовалось властями в качестве одной из эффективных мер по ликвидации общин. Так, Абаканский городской финансовый отдел обложил в конце 1935 г. руководителя общины евангельских христиан г. Абакана Н. И. Курдюкова годовым налогом в размере 634 руб., в то время как за служение в общине он получал в течение года 60 руб. в месяц[265]. По аналогичной схеме действовали финорганы в случае с руководителем Ишимской общины баптистов Тагильцевым, обложив его в 1935 г. подоходным налогом в сумме 5382 руб. Невозможность уплаты налога привела к распродаже с торгов имущества и дома проповедника[266].

В случае с общиной адвентистов седьмого дня пос. Красный Теныш Усть-Талинского сельсовета Горно-Шорского района налогообложение было использовано в качестве средства давления на одного из членов общины, взявшего на себя смелость обжаловать решения местных властей. Последние распустили в 1932 г. «сектантский» колхоз «Надежда», состоявший исключительно из адвентистов — жителей поселка. Верующие весной 1933 г. подготовили жалобу в Постоянную комиссию по культам при ВЦИК, которая в соответствии с общим решением была подана от имени одного из активистов общины, И. Е. Лалуева. Местный сельсовет тут же обложил жалобщика как «проповедника и организатора религиозной общины»[267] индивидуальным налогом в размере 2640 руб. Проведенная проверка не подтвердила, что И. Е. Лалуев имел источники нетрудового дохода, однако руководство районного финансового отдела оставило в силе решение сельсовета в отношении Лалуева, квалифицировав его «как злостного неплательщика натурпоставок государству», и приказало описать его имущество в счет погашения индивидуального налога[268].

Дефицит рукоположенных пресвитеров и проповедников также был на руку властям. Так, в январе 1935 г. власти Тюкалинского района отказались регистрировать общину евангельских христиан-баптистов с. Глебовка потому, что община не выбрала из своих рядов постоянного руководителя. Все указания общины на то, что «начетчика мы никогда не выбирали, обслуживаемся поочередно грамотными из общины», и отказ райисполкома в регистрации ущемляет права верующих, не имели воздействия, молитвенный дом общины был закрыт[269].

Под тем предлогом, что «обряды совершаются неизвестными людьми для горсовета», 14 мая 1936 г. решением Абаканского горсовета были запрещены собрания городской общины баптистов[270]. Абаканская община баптистов была зарегистрирована решением горсовета от 16 февраля 1932 г., в том же году на средства верующих был выстроен молитвенный дом. К моменту конфликта с властями в общине официально состояло 139 членов. В действительности требы отправлялись в 1932–1933 гг. приезжавшими в Абакан на непродолжительное время краевым уполномоченным Союза баптистов Э. О. Воженко и в 1935 г. — пресвитером Кемеровской общины баптистов И. А. Дородновым, о чем городские власти были заблаговременно проинформированы. В результате горсовет отдал приказание баптистам снести молитвенный дом к 1 июня 1936 г. «как не выдерживающий противопожарных правил», несмотря на то, что дом был выстроен в 1935 г. с его собственного разрешения и все соответствующие разрешения от пожарной охраны общиной были получены[271]. В случае неисполнения распоряжения о сносе общине угрожали судом. Т. К. Скрипкин, член общины, направивший жалобу в Комиссию по культам, был убежден, что теперь тюрьмы баптистам не избежать в любом случае: не снесут — посадят, и снесут — тоже посадят, «потому что дом есть государственный и разорять его не позволят. […] Но горсовет на всякую такую непонятную уловку ставит верующих людей, чтобы разорить в их совести веру в Бога. Защищать веру нельзя, если кто выступит, второй раз побоится». Об арестах Скрипкин писал не понаслышке: в его жалобе перечисляются фамилии семи баптистов города и района, арестованных в 1935 г. за то, «что они молятся Богу»[272].