Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
26:18 Безумец мечет горящие стрелы и смерть… — Возможно иное понимание: «Бывает, что человек мечет горящие стрелы и смерть, притворяясь безумным».
26:19 …таков и тот, кто обманул ближнего и говорит: «Я же пошутил!» — Не совсем ясно, подобен ли такой человек настоящему безумцу или же тому, кто лишь притворяется безумцем, чтобы под видом безумия творить зло (см. прим. к предыдущему стиху).
26:23 Как посеребренный горшок из глины… — Или: «как покрытый глазурью горшок из глины».
26:23 …ласковые уста… — Конъектура по Септуагинте. В масоретском тексте: «пылающие уста».
26:27 …кто катит камень, сам под него угодит. — Дословно: «кто катит камень, на того камень покатится обратно».
26:28 Лжец ненавидит свою жертву… — В Септуагинте и Вульгате: «лживый язык ненавидит правду».
27:1 …ты не знаешь, что он принесет. — Иное понимание: «ведь ты не знаешь, что принесет даже сегодняшний день».
27:3 …но выходки глупца еще тяжелее. — Или: «гнев на глупца тяжелее», т. е. речь идет о том гневе, который глупец вызывает у окружающих.
27:4 …но кто устоит перед завистью? — Иное понимание: «кто устоит перед ревностью?» Тогда здесь речь идет о чувствах обманутого мужа, ср. 6:32-35.
27:5 …лучше молчащего друга. — Дословно: «чем скрытая любовь».
27:6 …ненавистник целует — из лести. — Дословно: «а поцелуи ненавистника обильны».
27:7 …медовые соты растопчет… — Возможен иной перевод, основанный на конъектуре: «тому и медовые соты противны».
27:8 Как птица, лишенная гнезда… — Евр. глагол надáд имеет значение «скитаться», «уходить в изгнание», «убегать прочь» (см. Иов 15:23; Пс 54:8; 67:13 и др.).
27:8 …человек, что покинул родные места. — Дословно: «человек, что скитается вне места своего», что можно интерпретировать по-разному: «без дома» или же «на чужбине».
27:9 …умащениям… — В древности во время пиров умащались оливковым маслом, смешанным с благовониями, см. прим. к 21:17. Слово «масть» в Синодальном переводе означает «умащение».
27:9 …благовониям… — Евр. слово кетóрет имеет значение «благовоние», а также «сжигание благовонных веществ», «воскурение». Отсюда в Синодальном переводе этой строки: «масть и курение радуют сердце».
27:9 …так приятен и душевный совет от друга. — Евр. текст не совсем ясен, данная интерпретация подтверждается Вульгатой. В Септуагинте: «а душа разрывается от бед».
27:10 Основная тема изречений этого стиха: дружеские отношения не менее, а в некоторых случаях и более важны, чем родственные.
27:10 …лучше сосед поблизости, чем брат вдалеке. — Смысл этой строки двоякий: с одной стороны, в ней говорится, что отношения с соседом, который живет рядом, оказываются более важными, чем отношения с братом, живущим где-то далеко. С другой стороны, смысл этих слов может быть переносным: сосед, с которым у тебя близкие, дружеские отношения, лучше «далекого брата», т. е. брата, которому до тебя нет никакого дела.
27:13 Стих с небольшими отличиями совпадает с 20:16; см. прим. к этому стиху.
27:14 Благословлять соседа во весь голос, с утра пораньше — все равно что проклинать. — Слова «с раннего утра» имеют также значение «без конца», «вновь и вновь» (ср., например, Иер 7:13). Существуют различные объяснения этого стиха. 1. Речь идет о неискренних и чрезмерных благословениях, за которыми скрывается ненависть, как за чрезмерными поцелуями, лестью и т. д. 2. В стихе отражаются древние суеверные представления о «зависти божества», которое может позавидовать чрезмерному и громкому счастью человека и наслать на него беды.
27:15 Как дождь в ненастный день… — Или: «как непрерывно протекающая крыша в дождливый день».
27:17 …оттачивается… — Конъектура по Септуагинте и Вульгате. В масоретском тексте: «вместе».
27:19 Как лицо отражается в воде, так и сердце человеческое — в сердце. — В Септуагинте: «как лицо одного человека не похоже на лицо другого, так не похожи и сердца».
27:20 Ненасытны Шеол и Аваддон… — См. прим к 1:12 и 15:11; «ненасытная смерть» — распространенная метафора во множестве древних литератур.
27:20 …так и глаза человека ненасытны. — Смысл этих слов может быть двояким. 1) Глаза никогда не устают смотреть, вмещают в себя все, на что бы они ни взглянули, весь мир, о чем говорится и в Эккл 1:8. В этом случае речь не идет о чем-то плохом, а скорее наоборот — о безграничности человеческого познания. 2) Никогда человек не бывает доволен тем, что имеет, а с завистью смотрит на все новые богатства (ср. Эккл 4:8).