Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
29:4 Царское правосудие… — Или: «справедливость царя».
29:4 …а взятки ее разрушают. — Или: «непомерные поборы ее разрушают».
29:8 …баламутят город… — Или: «раздувают пожар в городе»; именно такое понимание отражено в Септуагинте.
29:9 Если мудрец судится с глупцом — смятение и смех не стихают. — Дословно: «Если человек умный судится с глупцом — смятение и смех, и никакого покоя». Возможно, текст следует понимать в том смысле, что нет никакого иного результата в этом споре, кроме как суета и всеобщий смех, т. е. «покоя» нет в первую очередь самому мудрецу. Синодальный перевод в этом месте следует за Вульгатой.
29:10 Убийцы ненавидят непорочного и честного погубить стремятся… — Вторая половина этого стиха допускает принципиально иную интерпретацию: «а честные заботятся о его [непорочного] жизни». Именно такое понимание содержится в Синодальном переводе.
29:13 Вот что роднит бедняка и угнетателя… — Дословно: «бедняк и угнетатель встретятся»; то же выражение — в 22:2, см. прим. к этому стиху.
29:13 …свет в очах у обоих — от Господа. — Т. е. им обоим жизнь даровал Господь, ср. Иов 3:16; 33:30; Пс 12:4; Эккл. 11:7.
29:15 …заброшенный ребенок… — Имеется в виду: «предоставленный сам себе», т. е. оставленный без спасительного наказания. Ср. перевод Вульгаты: «отрок, предоставленный собственным желаниям».
29:18 Нет пророческих видений… — Иное прочтение, основанное на конъектуре: «если нет пророков».
29:18 …и разнуздан народ… — Или: «народ отвергнут, брошен».
29:18 …но блажен, кто соблюдает Закон. — Иное понимание: «но блажен тот народ, который соблюдает Закон».
29:20 От глупца и то больше проку. — Или: «даже у глупца есть больше надежды».
29:21 …добром это не кончится. — Или: «он станет наглым».
29:24 Кто вору товарищ… — Дословно: «кто с вором в доле»; т. е. речь идет о сообщнике вора или о скупщике краденого.
29:24 …слышит, как проклинают вора, да помалкивает. — Т. е. не доносит на вора. Речь здесь идет о судебном разбирательстве, когда судья во время заседания грозит проклятиями тем людям, которые, зная обстоятельства дела, не доносят на преступника, ср. Лев 5:1.
30:1 Слова Агура, сына Яке… — Нигде более в Ветхом Завете персонаж с таким именем не встречается. Еще в древности многие комментаторы отождествляли Агура с Соломоном, а Яке — с Давидом. Трудно сказать, включают ли в себя слова Агура всю 30-ю главу книги Притчей или же только ее начало (стт. 1-4).
30:1 …массаита. — Здесь евр. слово массá интерпретируется как название народа или местности. Племя с таким названием упоминается в Библии среди потомков Измаила (Быт 25:14; 1 Пар 1:30). Если Агур происходит из страны этого племени, то он, как и персонажи книги Иова, не принадлежит к числу израильтян. Географическое местоположение библейской Массы точно не известно, предположительно она находилась в Северной Аравии. С другой стороны, евр. масса может переводиться как «пророчество», поэтому существует иное понимание всей строки: «Слова Агура, сына Яке. Пророчество».
30:1 Вот что возвестил этот муж Итиэлу, Итиэлу и Ухалу… — Одно из самых загадочных мест книги Притчей. Кто такие Итиэл и Ухал и почему имя Итиэл повторяется дважды, неясно. Распространено прочтение этой строки, основанное на конъектурах: «Я изнемог, о Боже, я изнемог, о Боже, обессилел!» В свете того, что Агур говорит далее, отрицая мудрость мудрецов, его образ напоминает страдальца Иова.
30:2 Конечно, я тупее всех людей… — См. прим. к ст. 4.
30:3 …к священному знанию непричастен. — Или: «Я не познал Святого», т. е. Господа, ср. 9:10; Иов 6:10.
30:4 Кто завернул воду в накидку? — Вероятно, имеются в виду облака — одеяния Бога, ср. Иов 26:8.
30:4 Ты, конечно, знаешь? — Иронический вопрос, смысл которого: «ты ничего этого не знаешь». Весь стих живо напоминает ответ Бога Иову в 38-й главе книги Иова (см., например, Иов 38:5). По мысли Агура, познать природу божества невозможно, и поэтому лучше самому ему называться глупейшим из людей (ст. 2), чем быть «мудрецом», который претендует на то, что знает непознаваемое (ср. Иов 11:7-10). Новый персонаж книги в самом ее конце отчасти отрицает то, о чем в ней говорилось ранее.
30:5 …непорочны и чисты… — Перевод евр. церуфá, букв.: «очищенный от примесей драгоценный металл»; так здесь выражена идея абсолютного совершенства слов и мыслей Бога.