Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
25:15 …мягкая речь проймет и твердолобого. — Дословно: «мягкий язык переломит кость».
25:20 …как уксус лить на соду… — При смешении уксуса с содой (гидрокарбонатом натрия) происходит бурная химическая реакция с обильным выделением углекислого газа. Видимо, с этим явлением и сравнивается внутреннее состояние горюющего человека, которому поют веселые песенки.
25:21-22 Это место цитирует апостол Павел в Рим 12:20. Схожие изречения о милости к врагам содержатся и в египетских Поучениях Аменемопе (5.1-9).
25:22 …так сгребаешь ты угли ему на голову… — Не совсем ясно, в чем точный смысл этих слов. Возможно, подразумевается, что враг испытывает муки совести и стыда, которые жгут его, словно угли. Известно, что в Древнем Египте существовал обычай, когда в знак покаяния человек посыпал себе голову горячими углями. Если здесь имеется в виду что-то подобное, то общий смысл строки: «так ты заставишь его раскаиваться».
25:25 Как прохладная вода для измученной души… — Евр. слово нéфеш («душа») имеет исходное значение «горло» (см., например, Ис 5:14), которое хорошо подходит в данном контексте. Таким образом, возможно иное понимание всей строки: «как прохладная вода для пересохшего горла».
25:26 …праведник, дрожащий перед нечестивцем. — Отличительной чертой праведника с точки зрения Ветхого Завета является его непоколебимость, твердость в убеждениях, см. Пс 14:5; 15:8.
25:27 …добиваться похвалы. — Перевод на основе конъектуры. Масоретский текст неясен.
25:28 …человек, не владеющий собой. — Дословно: «человек, не владеющий своим духом».
26:3 …розга… — Или: «палка».
26:5 Отвечай глупцу по-глупому… — Дословно: «ответь по глупости его». Вероятно, смысл этих слов: «ответь глупцу так, как того заслуживает его глупость». Часто соседству противоположных высказываний в стихах 4 и 5 дают такое объяснение: в разных обстоятельствах с глупцами нужно вести себя по-разному, иногда следует отвечать, иногда — нет. С другой стороны, глагольную форму, переведенную здесь как «ответь», можно интерпретировать в значении «обвини», «свидетельствуй против» (ср. 1 Цар 12:3) или как образованную от омонимичного глагола ана II и имеющую значение «унизь» (ср. также Руфь 1:21). Если это так, то в тексте игра слов, основанная на смещении значения или на омонимии форм. В этом случае перевод 26:5а будет следующим: «обвини глупца за глупость его» или же «унизь глупца за глупость его» (оба эти варианта хорошо согласуются со следующей строкой: «чтоб он мудрым себе не показался»). Схожая игра слов с евр. глаголом анá содержится в Иез 14:3-5.
26:8 Что к праще камень привязывать, то и почести глупцу воздавать. — Существуют различные интерпретации этого образа. Возможно, смысл сравнения в том, что «привязывать» камень к праще бессмысленно, поскольку тот не полетит, — столь же бессмысленно хвалить глупца. Другие комментаторы считают, что евр. глагол царáр здесь имеет значение «вкладывать в пращу», а не «привязывать», но речь идет о неком драгоценном камне, т. е. «бессмысленно вкладывать в пращу драгоценности». Наконец третьи полагают, что общий смысл строки: «воздавать честь глупцу крайне опасно», ср. ст. 10.
26:10 Словно лучник, ранящий всех подряд, — тот, кто на службу берет глупцов… — Евр. текст не совсем ясен. Возможно, здесь идет речь об обезумевшем лучнике, который стреляет по мирным людям. Существует, однако, и другое прочтение евр. текста: «Все равно что стрелять не целясь, так и на службу брать глупцов». Тогда смысл всей строки: «с глупцами никогда не достигнешь цели».
26:10 …на службу берет… кого попало. — Или: «берет бродягу».
26:11 Как пес возвращается к своей блевотине… — Собака у древних евреев считалась нечистым животным.
26:13 Зверь… — В евр. тексте здесь употреблено еще одно название льва (ари), именно поэтому в Синодальном переводе слово «лев» в этом стихе повторяется дважды.
26:17 …влезать в чужую ссору. — Дословно: «приходить в ярость из-за чужой ссоры».
