Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
18:5 …потворствовать злодею… — Евр. выражение насá паним (букв.: «поднимать лицо») означает: «покровительствовать», «оказывать предпочтение», «помогать». Речь в этом стихе идет о неправедном судье, который выгораживает злодея за взятку или вследствие его высокого социального статуса.
18:5 …праведнику отказать в правосудии. — Или: «невинному отказать в правосудии» (см. прим. к 17:26), т. е. осуждать невиновного на суде, см. предыдущее примечание.
18:7 После этого стиха в Септуагинте следуют строки, отсутствующие в масоретском тексте: «Ленивого гнетет страх, души изнеженные будут голодать». В Синодальном переводе этот добавочный стих имеет номер 8.
18:10 …все равно что разрушитель. — Дословно: «брат разрушителю».
18:12 Для богатого достаток — словно крепость… — Смысл евр. текста в том, что крепостью богатство является лишь в воображении богача.
18:12 …он ему мнится стеной неприступной. — Существует принципиально иное прочтение, основанное на конъектуре, которую подтверждают Вульгата и Септуагинта: «оно [богатство], словно стена неприступная, защищает его». При таком понимании речь идет не о воображении богача, а о реальном положении дел.
18:16 …слух мудрецов. — Дословно: «ухо мудреца».
18:18 В тяжбе кто первый, тот и прав — пока соперник не вступит в спор. — Или: «пока соперник не расспросит его». Таким образом, речь здесь идет о кажущейся правоте того, кто выступает первым. Это речение посвящено важности тщательного разбирательства дела в суде, ср. латинскую пословицу audiatur et altera pars («но пусть будет выслушана и другая сторона»).
18:19 Жребий улаживает споры… — Согласно 16:33, жребий указывает на волю Господа; см. прим. к 16:33.
18:20 Обиженный брат — неприступная крепость… — Совсем по-другому передают этот стих Септуагинта и Вульгата: «брат, которому помогает брат, — словно неприступный город». В основе такого прочтения лежит евр. текст, достаточно близкий к масоретскому.
18:20 …а ссора — засов на воротах. — Т. е. ссора разъединяет людей, делает их недоступными друг для друга.
18:23 Кто нашел жену — нашел сокровище… — Или: «нашел счастье». О хорошей жене см. 31:10-31.
18:25 У кого друзей много, тому несдобровать… — Заслуживает внимания конъектура, которую подтверждает Таргум: «бывают друзья, от которых одни только беды»; или же: «бывают друзья, которые только притворяются друзьями». Такое прочтение хорошо согласуется со вторым полустишием («но любовь иного друга — крепче братской»).
19:1 Лучше бедняк, что живет непорочно, чем лжец, да к тому же глупец. — Этот стих повторяется в 28:6, однако окончание стиха там несколько иное: «Лучше бедняк, что живет непорочно, чем богач, чьи пути превратны». Такое высказывание кажется более логичным, поэтому некоторые комментаторы предполагают, что и здесь текст изначально был таким же, как и в 28:6б.
19:2 Нет добра душе без познания… — Здесь слово «душа» имеет значение «человек», т. е. общий смысл высказывания: «нет человеку добра без познания». Существуют, однако, иные интерпретации данного стиха. Некоторые комментаторы полагают, что здесь евр. слово нéфеш («душа») следует понимать в значении «желание», «устремление» (см. прим. к 16:26), а весь стих переводят так: «если знаний нет, одни желания — добра не будет».
19:2 …торопливые ноги оступятся. — Смысл этого выражения: «кто торопится, тот потерпит неудачу, совершит ошибку».
19:5 Не уйдет от возмездия лжесвидетель… — Букв.: «…дышащий ложью»; в 14:5, 25 это выражение также употреблено в связи с лжесвидетелем.
19:7 Ненавистен бедняк даже братьям… — Словом «братья» могут обозначаться в данном контексте любые родственники. Обязанностью родственников на Востоке была материальная помощь обедневшему члену рода.
19:7 …и друзья его избегают… — В евр. тексте: «а тем более друзья его избегают».
19:8 Кто желает себе добра, тот ищет разума… — Дословно: «кто любит душу свою». Эти слова можно понимать также в значении «кто дорожит своей жизнью». Возможно «перевернутое» понимание стиха, при котором, однако, общий смысл высказывания не меняется: «кто ищет разума, тот желает себе добра».
