Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
17:1 Лучше черствая корка, да с миром… — Евр. слово шалвá имеет значения: «покой», «безмятежность», а также «беззаботность» и даже «беспечность», ср. 1:32 («беспечность глупцов»). Таким образом, эта строка до некоторой степени является возражением на многочисленные изречения книги Притчей о том, что человек разумный должен много и упорно трудиться, а в награду ему будут даны изобилие и достаток.
17:1 …чем дом, где пиры да раздоры. — Ср. 15:16-17; 25:24. Дословно: «дом, полный жертвоприношений раздора». В Древнем Израиле всякая мясная трапеза была религиозным актом: животное сперва должно было быть принесено в качестве жертвы Богу, а затем жертвователь и его семья могли есть причитающуюся им часть мяса, ср. 1 Цар 9:12-13; 20:6, 29. «Жертвоприношения раздора» — ироническое обыгрывание термина, обозначающего один из видов жертвоприношений зивхé шеламим, поскольку значение этого термина можно интерпретировать как «жертвоприношения мирные (пиршественные)»; см. 7:14, а также Исх 10:25; 18:12; Лев 3:1; Числ 6:14 и др.
17:2 Умный раб получит власть над недостойным сыном господина… — В евр. тексте отсутствует слово «господин», в перевод оно добавлено по смыслу. Септуагинта переводит: «умный раб получит власть над глупыми господами».
17:2 …и наследство с его братьями разделит. — Рабы в Древнем Израиле воспринимались как младшие члены патриархальной семьи (см. Быт 24:12; Втор 5:14; 12:12, 18; 16:11-14). В Быт 15:3 Аврам называет своего раба наследником. В 1 Пар 2:35 сообщается, что раб стал мужем дочери хозяина.
17:3 Первое полустишие совпадает с 27:21а. В Ветхом Завете испытания, посылаемые Господом, нередко сравниваются с очисткой драгоценных металлов от примесей, см. Пс 65:10; Ис 1:25; 48:10; Иер 6:29; Иез 22:17-22; Дан 12:10; Мал 3:3; ср. также Иак 1:2-3; 1 Пет 1:7.
17:4 …лжец внимает словам злокозненным. — Вероятно, для того, чтобы набраться опыта в искусстве лжи.
17:5 …и кто злорадствует, не уйдет от возмездия. — Согласно 24:17, не следует радоваться даже горю врага (ср. 1:26). В Септуагинте после этого стиха следует еще одна строка: «а тот, кто сострадает, будет помилован».
17:7 Не пристала глупому важная речь… — Или: «…возвышенная речь». Здесь слово «глупый» употребляется как синоним к слову «чернь», «простолюдины», которым противопоставляются «благородные» из следующей строки.
17:7 …а благородному — речи лживые. — В евр. тексте: «а тем более благородному — речи лживые». Евр. слово надив может также иметь значение «властитель», «владыка».
17:8 …волшебным камнем… — Возможно, евр. слово эвен-хен обозначает «талисман» или «амулет».
17:8 …куда ни поверни, всюду выгода. — Или: «за какое бы дело взяточник ни взялся, во всем — успех». Взяточничество неоднократно осуждается в Ветхом Завете, см. ст. 23; 15:27; Исх 23:8; Втор 16:19; Пс 14:5; Ис 1:23. В данном стихе взяточничество не оправдывается, но излагается иллюзорная точка зрения самого взяточника, который уверен, что при помощи подкупа, как по волшебству, он сможет добиться всего, чего пожелает.
17:9 Кто стремится к любви, забывает обиду… — Или: «прощает обиду»; букв.: «покрывает». Здесь звучит та же мысль, что и в 10:12, где говорится, что любовь «загладит» все грехи; ср. также Лев 19:18.
17:9 …а злопамятный теряет друга. — Или: «а тот, кто сплетничает об обидах, ссорит друзей»; ср. 16:28.
17:10 …сотня тумаков. — Дословно: «сто ударов»; имеются в виду удары, назначенные судом в виде наказания, см. Втор 25:2. Согласно Втор 25:3, за один раз человеку можно было назначить не более 40 ударов.
17:11 Злодей только к смуте стремится… — Возможно понимание, при котором субъект и предикат в этой строке меняются местами: «смутьян хочет лишь зла». Евр. слово ах («только») может пониматься также в значении «всегда» (так переводят Вульгата и Александрийский кодекс Септуагинты).
17:11 …ангел неумолимый будет послан к нему. — Евр. слово малáх может обозначать и ангела, посылаемого Богом (см., например, Быт 19:1; 2 Цар 24:16; Пс 148:2 и др.), и вестника, которого отправляют люди (Суд 6:35 и др.). Определить точно, кто покарает смутьяна — сам Господь через Своего ангела или земные власти, — не представляется возможным. Вероятно, в данном стихе присутствуют оба значения.
17:12 …медведицу, потерявшую детенышей… — В Ветхом Завете это сравнение обозначает неукротимую ярость и силу (см. 2 Цар 17:8; Ос 13:8; Ам 5:19).