Голі чи покриті: Світова історія одягання та оголення
- Автор: Схіппер Мінеке
- Год: 2021
- Язык: украинский
- Год: Видавництво Анетти Антоненко
- ISBN: 978-617-7654-18-5
- Жанр: История
Электронная книга - «Голі чи покриті: Світова історія одягання та оголення». Краткое содержание книги:
Для широкого кола читачів.
Той факт, що жінки були настільки помітними у публічному секторі за життя пророка, дещо підривають аргументи, що з’явилися згодом. Їх досі часто повторюють для того, щоб посилити виокремлення жінки і приписи щодо дрес-коду без фактичних на те підстав. Звідси й висновок дослідників багатьох конфесій у мусульманстві, вихідців із різних частин світу: «Мусульманство не передбачає спеціального виду одягу, не існує настанови покривати голову, є лише простір для культурного розмаїття та колосальної багатоликості»244.
На моє запитання про те, чи правдиві наведені факти, зовсім недавно відреагував доктор Ляйденського університету Ахмад Аль-Джаллад, учений, що вивчає історію домусульманської Аравії. Дослідник підтвердив, що у жінок справді був звичай випроваджати чоловіків на поле битви з оголеним бюстом: «Наявність цієї традиції засвідчують реальні історичні документи».
Недовіра – погана порадниця. Так вважала ліванська письменниця Назіра Зін аль-Дін, яка в 1920-х роках доводила, що покриватися – це неісламське, і ніхто з прихильників покривання не зміг належним чином обґрунтувати свою позицію щодо цієї жіночої манери одягання. Вона вважала:
Повинність покривати жінку – остаточний доказ того, як чоловіки підозрюють у власних матерях, доньках, дружинах і сестрах потенційних зрадниць. Інакше кажучи, ці ж чоловіки не довіряють своїм найближчим і найдорожчим. Що ж у них за життя, якщо вони вічно підозрюють своїх матерів, доньок, сестер і дружин, безкінечно бояться їхньої зради?
Той, хто уважно читає Коран, знаходить у різних текстах повідомлення, що жодна людина на цьому світі не символізує Господньої влади, що мусульмани самі несуть відповідальність перед Богом і жодний правовірний не відповідає за діяння іншого, навіть пророка Господь послав нам зовсім з іншою метою245.
Поки дехто продовжує вбачати в минулому незмінне сучасне, вірні своїй релігії мусульмани все критичніше прочитують ісламські традиції «з Богом даним розумом і з улюбленим Кораном у руці». Саме так кілька років тому один студент сформулював свою думку в дискусії після якоїсь моєї лекції в Марокко.
У книжці «Бог знає солдатів» професор права Халід Абу ель Фадл кидає виклик усім, хто намагається припинити чи принаймні загальмувати ісламську дискусію.
Мене вчили, що фаховий учений нагадує могутню скелю, що її вітер не зрушить, вона лише дозволить йому пронестися повз себе. Слабкий учасник дебатів, адвокат або науковець, має справу зі спекулятивним мисленням, суб’єктивною інтерпретацією, він забуває основні правила етикету. Це прекрасна дискусія, адже надзвичайно важливо обговорювати тему з усією щирістю, позаяк на карту поставлено життя людей. Ми мусимо розмежовувати догмати ісламу та культурні традиції… Мусульманство не примушує носити специфічні види одягу. Тому допоки одежа не відкрита або не занадто прилягає до тіла, культурні варіації можуть додавати величезну розмаїтість до виконання цих директив246.
Попри те що Священна Книга мусульман не зобов’язує жінок покривати голову, хіджаб як вид одежі в останні десятиліття набув особливої популярності. Це виглядає нелогічно, але має свої причини в різних місцях. Як і чому жінки спочатку Середнього Сходу, а згодом цілого світу вперше чи знову взялися покривати голову та обличчя – пояснення знаходимо лише в потоці фанатичної пропаганди з боку ультраконсервативних прихильників салафізму та ваххабізму. Ця пропаганда коштувала мільярди й живилася переважно завдяки нафтовим доларам Саудівської Аравії та країн Перської затоки. Культури та країни всього світу опинилися під шаленим тиском, що мав на меті адаптувати закам’янілі патріархальні стосунки між статями. Усе це призвело до того, що останніми роками можна побачити дедалі більше покритих жінок від Африки до Індонезії, де мусульманські жінки раніше рідко практикували таку манеру одягатися.
Рішення покривати голову зумовлене також зміною ландшафту глобальних владних відносин. Наслідки цього унаочнилися напередодні, а надто після подій 11 вересня. Політичні мотиви також відігравали певну роль для мусульманок, які з власної волі вирішили підкоритися давнім приписам щодо одежі саме в західному світі. Ще раніше західна колонізація породила обурливі постколоніальні реакції. Відсутність шансів для молоді в багатьох мусульманських суспільствах викликала в минулі роки серйозну фрустрацію. За такого розвитку подій чинні політики намагаються перекинути всю вину на Захід: допоки борг через економічну стагнацію перекладають на інших, сам ти не відповідаєш за жодне рішення. Унаслідок цього не лише політики, а й духовні лідери щосили засуджують або опираються негативному впливові Заходу – від західної освіти до медичних послуг. Звісно, що й простоволоса жінка так само опинилася в цій категорії. Ба більше, західна підтримка Ізраїлю, попри його жорсткі порушення прав людини, поза сумнівом, відіграє важливу роль у формуванні негативного ставлення багатьох людей арабського світу до Заходу247.