![Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/5/5/3/vetroum-strannoe-strashnoe-smeshnoe-vpovsednevnoj-zhizni-russkoj-provincii-xviii-nachala-xxveka-litr-download.jpg)
Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]
- Автор: Коршунков Владимир Анатольевич
- Язык: русский
- Год: Неолит ООО
- ISBN: 978-5-6046372-1-0
- Жанр: История
Электронная книга - «Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В те самые весенние и летние дни 1892 года, когда после обнаружения обезглавленного, изуродованного трупа набирало обороты Мултанское дело, тамошние священники с благочинным, а затем члены епархиальной консистории разбирались с иным делом. Двое мужиков расположенной поблизости от Старого Мултана деревни Удугучин решили объявить купленную «у живописца в селе Мултан» икону Космы и Дамиана чудесно явленной, надеясь этим привлечь православных паломников и получить средства для строительства церкви[370]. Церковь в Удугучине стали возводить как раз в мае 1892 года. Как бы то ни было, но строительство нового храма и заинтересованность местных жителей указывают на то, что эта местность отнюдь не была дремучим краем, где по старинке практиковались бы кровавые обряды.
Александро-Невский собор. Вятка. Середина XIX века
Следственные действия и судебные разбирательства шли с 1892 по 1896 год. На двух судебных процессах (в 1894 году в Малмыже и в 1895 году в Елабуге) семеро из десяти мултанских удмуртов были признаны виновными в убийстве. Эти приговоры отменялись Сенатом из-за явных нарушений процедуры. А третий процесс (в 1896 году в Мамадыше) завершился оправданием подсудимых[371].
Мултанское дело взбудоражило русское образованное общество. Казалось невероятным, чтобы в просвещённом XIX веке в европейской части страны, где уже веками действовала Церковь, поддерживаемая всей мощью государства, могли сохраняться человеческие жертвоприношения. К тому же многие не слишком различали человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм. Люди принимались обсуждать принесение в жертву человека и тут же сворачивали на некие обряды пожирания человеческой плоти. Ужас, отвращение, стыд…
На трёх судебных процессах разбирались не только криминалистические подробности, но также вопросы этнографии, мифологии, фольклора удмуртов. Некоторые учёные полагали, будто в их фольклоре и мифологии содержатся недвусмысленные указания на приемлемость принесения человеческих жертв (в исключительных обстоятельствах), причём не только в далёком прошлом. Среди них оказался крупнейший знаток финно-угорских народов России, профессор Казанского университета Иван Николаевич Смирнов (1856–1904).
Когда Блинов писал свою книгу, исход дела был неясен. Блинов в принципе допускал: у удмуртов, даже в самом недавнем прошлом, существовали-таки человеческие жертвоприношения. Он склонялся к мысли, что изуродование трупа могло быть следствием ритуального убийства.
На обложке и на титульном листе книги, рядом с обозначением автора: «Свящ. Николай Блинов» – отмечены его научные заслуги: «действительный член Императорского Русского географического общества, почётный член Нижегородского и действительный член Вятского статистических комитетов». Очевидно, Блинову было важно сразу же заявить о себе не только как о способном к морализаторству носителе духовного сана, но и как о настоящем, строгом учёном, который умеет собирать и рационально оценивать доказательства того или иного выдвигаемого положения. В своих воспоминаниях он признавался, что придавал этой книге большое значение[372].
В Академию наук для премирования
В петербургской Библиотеке Академии наук, где я как-то раз заказал книгу Блинова, мне принесли экземпляр, на титульном листе которого значился автограф: «В Императорскую Академию Наук. Почтительнейшее приношение, на рассмотрение, и если труд достоин – премирования. От Николая Блинова священника в городе Орлове Вятской губернии. 1898 г. Ноября 2 ч[исла]»[373].
Стало быть, Блинов незамедлительно направил свою работу в Императорскую Академию наук на соискание какой-то премии. Большинство значимых премий в тогдашней России распределялось именно Академией наук[374]. Прежде того Блинов уже получал награды за свои печатные труды. Императорское Русское географическое общество присудило ему бронзовую медаль за статистическое исследование о «движении народонаселения» в Карсовайском приходе Глазовского уезда. А Министерство государственных имуществ наградило его золотой медалью за вышедшую в 1895 году в Вятке серию брошюр «Сельская общественная служба». Однако за книгу о язычестве вотяков Блинов никакой награды не получил. Подаренный экземпляр передали в академическую библиотеку.
На какую премию мог претендовать Блинов? Статусным учёным он не был. Однако среди его многочисленных публикаций есть не только религиозно-беллетристические сочинения и учебные пособия. У него имелись такие работы по статистике и этнографии, которые вполне могли быть расценены как публикации научные. Надо полагать, Блинов рассчитывал получить премию имени графа Д.А. Толстого. Дмитрий Андреевич Толстой (18231889) был известным государственным деятелем, министром народного просвещения, министром внутренних дел, а в конце жизни – президентом Академии наук. Премия была учреждена в 1882 году и выплачивалась из процентов с основного капитала, поступившего в ведение Академии. Денежную премию в 800 рублей и золотую почётную медаль (ценностью в 300, 250 или 150 руб лей) присуждали раз в три года за труды, относившиеся ко всем тем отраслям наук, что входили сферу деятельности Академии. При этом на соискание Толстовских премий принимались только такие работы, которые ещё не были отмечены какой-либо иной академической премией и издавались не за счёт правительства и не на средства академий, университетов и учёных обществ России.
370
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 1. Д. 219. Л. 1741–1743 об.
371
По свежим следам были изданы судебные стенограммы втосделанные журналистами, которые сочувствовали рого процесса, обвиняемым удмуртам (стенограммы первоначально публиковались в «Русских ведомостях»): Дело мултанских вотяков, обвинявшихся в принесении человеческой жертвы языческим богам / сост. А. Н. Барановым, В. Г. Короленко, В. И. Суходоевым; под ред. и с примеч. В. Г. Короленко. М.: Тип. «Русск. вед.», 1896. Защитники обвиняемых планировали напечатать также отчёты о третьем процессе, но этого не случилось.
372
См.: Коробейников А.В. Книга Н. Н. Блинова «Дань своему времени» (жизненный путь священника и просветителя). Ижевск: Иднакар; Ин-т компьютерных исследований, 2017. С. 126–127.
373
Санкт-Петербург, Библиотека Академии наук, шифр 1898/3954.
374
Барыкина И.Е. Благотворительные премии Императорской Академии наук // Вопросы истории. 2007. № 7. С. 105–112.