Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
104:40 По их просьбе… — В масоретском тексте: «по его просьбе».
105:1-45 Этот псалом продолжает пересказ истории Израиля, начатый в предыдущем псалме. Там рассказ оборвался на том, что израильтяне ушли из Египта в пустыню; здесь он начинается с перехода через море Суф. Стиль обоих псалмов подтверждает, что перед нами своего рода диптих. Но тональность у двух частей диптиха разная: псалом 104 торжествующе говорит о том, как Бог помогает Израилю, псалом 105 — о том, как израильтяне ропщут на Бога и изменяют Ему. Это соответствует двум основным темам исторических повествований Ветхого Завета.
105:1 Этот стих цитируется в 1 Пар 16:34.
105:23 …своим телом эту брешь заслонил… — Грех народа воспринимается как брешь в оборонительной стене. Ходатай пред Богом закрывает эту брешь своим телом. Тот же образ в Иез 22:30.
105:28 …жертвы, принесенные мертвым… — Т. е. жертвы, принесенные не Живому Богу, а неживым идолам. Возможно, здесь есть намек и на культ предков, распространенный на Древнем Ближнем Востоке.
105:32-33 Этот эпизод рассказывается в Библии дважды: в Исх 17 и Числ 20.
105:32 …из-за них пострадал Моисей… — Ср. Числ 20:12 — разгневавшись на Моисея, Бог не позволяет ему войти в Землю обетованную.
105:39 Здесь слово «блуд» употреблено в метафорическом смысле — как неверность Богу.
105:46 …и делал так, что взявшие их в плен были к ним милостивы. — Вероятно, имеются в виду персидские цари: Кир, разрешивший пленным иудеям вернуться на родину, Дарий, разрешивший строительство Храма, Артаксеркс, разрешивший строительство стен Иерусалима.
105:47-48 Эти стихи соответствуют 1 Пар 16:35-36, с незначительными изменениями.
105:47 …Господь, Бог наш! — В 1 Пар 16:35: «Бог спасения нашего».
105:48 Последний стих псалма — славословие, завершающее четвертую книгу Псалмов (Пс 89–105).
105:48 В 1 Пар 16:36 последние две строки псалма: «И весь народ сказал: „Аминь!“, восхваляя Господа».
106:17 …грех до болезни довел… — Перевод по конъектуре. В масоретском тексте: «сделал глупцами».
106:18 …у врат смерти. — См. прим. к 9:14.
106:20 …могилы. — Евр. слово встречается только здесь и в Плач 4:20, где оно означает: «ловушка». Однокоренным словом со значением «яма» в поэзии часто обозначается Шеол (см. прим. к 15:10).
106:39 А других становится все меньше… — Перевод по конъектуре. Смысл всего отрывка 33-41 в том, что Бог может в любой момент изменить судьбу человека как к лучшему, так и к худшему.
107:2-6 Эти стихи почти дословно совпадают с 56:8-12.
107:2 Душа моя… — См. прим. к 56:9.
107:4 …племен… — Конъектура по Септуагинте.
107:5 …выше небес… — В псалме 56: «до небес».
107:8 В Своем святилище Бог сказал… — Или: «поклялся Своею святостью».
107:13 …врага… — Или: «беду».
108:6 См., например, Откр 12:10, где сатана обвиняет верующих перед Богом.
108:23 Я исчезаю, как тень… — Дословно: «Я хожу, как удлиняющаяся тень…». Речь идет о тенях вечером, которые удлиняются и растворяются в сумерках; ср. 101:12.
109:1 В Псалтири говорится об иерусалимском царе, под ноги которого Бог повергает его врагов. В христианской традиции этот стих (и псалом в целом) понимается как говорящий о Христе, поэтому мы используем здесь заглавные буквы.
109:3 Стих труден для понимания; перевод предположителен.
109:3 …на горы святые. — Перевод по конъектуре; ср. 132:3. В масоретском тексте: «в величье святыни».
109:3 Как росу… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «Тебе роса».
109:3 …из чрева зари… — Или: «из чрева прежде зари» (так в Септуагинте). В Ис 14:12 выражение «звезда рассветная, сын зари» («денница, сын зари») употребляется для метафорического описания падения Вавилонской державы. В последующем «денница, сын зари» был отождествлен с сатаной. Это повлияло и на традиционную экзегезу псалма 109: речь идет о том, что Христос рожден прежде падшего ангела.
109:3 …Я родил Тебя. — Ср. 2:7, где Бог говорит царю: «Я сегодня родил тебя!» Между псалмами 2 и 109 много перекличек. В масоретском тексте: «твоя юность».
110:1-10 Этот псалом — алфавитный акростих (каждая новая строфа начинается со следующей буквы алфавита).
