Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
118:140 …словно очищенный в горниле металл… — Т. е. как очищенное серебро. Дословно: «Твое слово переплавлено».
119:3 Что за плата тебя ждет, коварный язык? — По-видимому, речь идет о возмездии от Бога. Возможен другой перевод: «Что даст и что добавит тебе коварный язык?» (язык понимается как подлежащее, фраза обращена к человеку, чей язык коварен). Но и в этом случае общий смысл, видимо, тот же: «Какое возмездие ты заслужишь себе своим языком?»
119:5 Мешех — страна и народ на северо-востоке Малой Азии. Кедар — арабское племя в Северной Аравии. Упоминание в параллельных строках Мешеха и Кедара, географически удаленных друг от друга, показывает, что этот стих нужно понимать метафорически: псалмопевец говорит, что окружающие его люди ведут себя как воинственные чужеземцы.
120:6 …ночью не повредит луна. — В древности существовало представление о том, что душевная болезнь может быть вызвана влиянием луны.
121:3 …собираются… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «она собралась». Масоретский текст можно понять в том смысле, что Иерусалим застроен компактно, «собранно».
121:4 …чтобы имя Господне славить. — По-видимому, речь идет о том, что закон для Израиля — паломничество в Иерусалим, а смысл паломничества — славить имя Господне.
123:4 …смело бы нас… — Дословно: «выше нашей шеи». Во многих переводах, включая Синодальный: «над душою». Таково обычное значение слова нéфеш, но в поэзии оно может означать также «горло» (например, 104:18; Ис 29:8; Иона 2:6).
124:1 …тот — как гора Сион… — Во многих рукописях: «на горе Сион».
126:2 …тяжким трудом заработать хлеб… — Дословно: «едите хлеб мучений».
128:4 …ярмо нечестивых сломал! — Здесь Израиль сравнивается уже не с полем, а с быком, который пашет это поле.
128:6 …на крыше… — Во многих рукописях: «в садах».
128:6 …засыхает прежде, чем вырастет… — Перевод по конъектуре.
128:8 …благословляем вас именем Господа! — Таргум понимает эту строку как ответ жнецов (ср. Руфь 2:4).
129:5 Уповаю на Господа… на слово Его надеюсь. — В двух масоретских рукописях и Септуагинте: «Надеюсь я, о Господь… на слово Твое уповаю».
130:2 …успокаивал… — В части масоретских рукописей и в Септуагинте: «поднимал», по аналогии с предыдущим стихом.
130:3 Да уповает Израиль на Господа… — Эта строка повторяет первую строку 129:7.
131:1-18 Центральные темы 131-го псалма: перенесение ковчега в Иерусалим (стт. 1-7) и пророчество Нафана Давиду (стт. 11-12); ср. 2 Цар 6–7.
131:1 …его страдания… — В Септуагинте: «его смирение». Смирение — важное качество идеального царя; ср. Зах 9:9.
131:2 …Сильному Богу Иакова… — Эпитет Господа в Быт 49:24; Ис 49:26; 60:16. В Ис 1:24: «Могучий Бог Израиля».
131:6 Эфрата — другое название Вифлеема, см. Быт 35:19; 48:7; Нав 15:59 (Септуагинта); ср. также Руфь 4:11.
131:6 …о нем… — Т. е. о ковчеге.
131:6 Яар — вероятно, то же, что Кирьят-Иеарим; ср. 1 Цар 6:21–7:2.
131:7 …подножию ног Его! — Т. е. ковчегу (ср. 1 Пар 28:2).
131:8-10 Эти три стиха почти совпадают со стихами 2 Пар 6:41-42, составляющими часть молитвы Соломона (параллельный текст его молитвы в 3 Цар не содержит данного отрывка).
131:8 Взойди, Господь, в Свою обитель… — Предполагается, что стт. 6-8 произносятся перед отправкой ковчега из Кирьят-Иеарима в Иерусалим. Возможен также перевод: «Поднимись в Своей обители». В этом случае ковчег находится уже в Иерусалиме, куда отправляются к нему богомольцы. «Поднимись» тогда значит: «приди оттуда нам на помощь».
131:17 …силу… — Букв.: «рог», см. прим. к 74:5.
131:18 …венец… — В масоретском тексте: «его венец», в Септуагинте: «святость Моя».
132:1 Вероятно, речь идет об иудейских паломниках, собравшихся в Иерусалим.
132:2 …лучший елей, что стекает с головы на бороду, на бороду Ааронову… — Ср. помазание Аарона в Исх 29:7; Лев 8:12.
132:2 …на ворот одежды его! — Наиболее распространенное понимание данного места, восходящее к Септуагинте.
132:3 Хермон — гора к северу от Палестины. Псалмопевец символически приравнивает Сион к высочайшей из гор Палестины, Хермону; ср. 47:3, где Сион отождествляется с вершиной Цафона; см. также Ис 2:2; Мих 4:7, где Сион оказывается выше и священнее всех прочих гор.