Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
132:3 …горы Сионские… — Подразумевается вся гористая местность вокруг Иерусалима (ср. 124:2).
133:1 …все рабы Господни… — Имеется в виду либо вся община Израиля, либо ее священники.
133:1 …стоящие в храме Господнем! — В Септуагинте добавлено: «во дворах Храма нашего Бога» (ср. следующий псалом, ст. 2).
134:3 Как прекрасно воспевать Его имя! — Или: «Воспевайте Его имя, ибо оно прекрасно».
134:4 …народ… — Добавлено в перевод для ясности.
134:4 …владением… — Т. е. «личной собственностью» (это же евр. слово употреблено в Эккл 2:8 и 1 Пар 29:3; в обоих случаях речь идет о царских сокровищах). Израиль назван «достоянием» или «сокровищем» Господа также в Исх 19:5; Втор 7:6; 14:2; 26:18 и Мал 3:17.
134:6 …на морях и в пучинах. — Возможно, «морями» здесь названы земные моря, а «пучинами» — подземные воды, на которых, по представлениям древних, покоилась земля.
134:11 Сихон, по преданию, правил в Хешбоне, одном из главных городов Моава.
134:11 Ог, царь Башанский, был одним из «последних рефаимов». Он был великаном: его ложе, длиной девять локтей и шириной четыре локтя, находилось в Равве, столице Аммона (Втор 3:11). Согласно Нав 12:4 и 13:12, Ог правил в Аштароте и Эдреи.
134:15-18 Этот отрывок, с небольшими отличиями, соответствует тексту 113:12-14, 16.
134:17 …в их устах дыхания нет. — В 113:14: «…есть ноздри, но не обоняют».
134:19-20 Ср. 113:17-19, где псалмопевец также обращается с призывом к Израилю, роду Аарона и чтущим Господа.
135:1 Ибо Он добр… — Или: «Как он добр!»
135:7 Он… — В Септуагинте: «только Он» (как в ст. 4).
136:1-9 В Септуагинте псалом имеет заголовок «[сложено] Давидом». В Лукиановой рецензии Септуагинты добавлено: «через Иеремию». Очевидно, ассоциация с Иеремией вызвана темой вавилонского завоевания.
136:1 Там, у рек Вавилонских… — Вавилонский царь Навуходоносор подчинил себе государства Палестины, включая Иудею, в 604–603 гг. до н. э. Через несколько лет Иудея восстала. Навуходоносор вернулся и 15/16 марта 597 г. взял Иерусалим. Он депортировал в Вавилон царя Иехонию и часть жителей. Второе восстание, поднятое царем Седекией, было разгромлено в 587 или 586 г. до н. э. Вавилоняне разрушили Иерусалимский храм и уничтожили Иудейское царство; население Иудеи была угнано в Вавилонию (Иер 52; 4 Цар 24–25).
136:3 Угнетатели… — В Септуагинте: «уведшие нас».
136:7 В ряде ветхозаветных текстов Эдому ставится в вину враждебность по отношению к Иудее во время и после ее борьбы против Вавилона, см. особенно книгу Авдия, а также Плач 4:21-22; Иез 25:12-14; 35:2-15. В то же время из Иер 40:11 следует, что часть иудейских беженцев нашла приют именно в Эдоме.
136:8 …Вавилон… — Букв.: «дочь Вавилона» (см. Ис 47:1; Иер 50:42; 51:33); ср. аналогичное выражение «дева Сион» или «дочь Сиона» (4 Цар 19:21; Ис 1:8; Зах 2:10 и др.). Слово «город» в др.-евр. языке — женского рода, поэтому при олицетворении город изображается как девушка или женщина.
136:8 …страна проклятая! — Перевод по конъектуре. В контексте стиха евр. текст может быть понят: «та, которой придется испытать насилие».
137:1 Славлю Тебя всем сердцем моим… — Часть рукописей добавляют обращение: «Господь». В Септуагинте, кроме того, добавлена строка: «ведь Ты услышал слова моих уст» (ср. ст. 4).
138:15 …в тайне творилось тело мое, вышивалось в глуби земной. — Ассоциативная связь материнской утробы с утробой земли присутствует также в Иов 10:9.
138:20 …произносят попусту имя Твое. — Перевод по конъектуре.
138:24 …ложен… путь? — Перевод по конъектуре. В масоретском тексте: «путь скорби, боли, оскорбления», что может значить либо «путь, причиняющий скорбь другим», либо «путь, ведущий к скорби».
139:9 Перевод по конъектуре. В масоретском тексте этот стих кончается словом, означающим «они вознесутся / возгордятся».
140:5 …чтобы не было злодеяний нечестивцев. — Или: «а они в это время творят зло».
140:6 …Вожди их будут сброшены со скал… — Другое понимание: «их низвергнет рука Скалы, их Судьи»; при таком прочтении Скалой и Судьей назван Бог.
