Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
34:13 Кто поставил Его править землей? — Риторический вопрос, ответ на который: «Никто, кроме Него Самого».
34:13 Кто весь мир Ему передал? — Возможно иное понимание: «кто поставил весь мир?» (подразумевается, что Бог).
34:14 …Свой Дух, Свое дыхание вобрал в Себя… — Т. е. если бы Бог лишил этот мир Своего присутствия.
34:17 Разве может править враг справедливости? — Возможно иное понимание всей строки: «может ли враг справедливости исцелять?» Такой перевод, подтверждаемый Вульгатой, основан на интерпретации евр. глагола хавáш в значении «перевязывать рану», «лечить», см. Ос 6:1; ср. также Ис 3:7.
34:17 Праведного и Могучего — осудишь ли? — В некоторых евр. манускриптах содержится иное чтение: «Праведный и Могучий разве может быть нечестивым?» Таким же образом переводит эту строку Таргум.
34:18 Говорят ли царю: „негодяй!“… — По мысли Элигу, сам вызов тому, кто облечен властью, есть доказательство нечестия Иова. Еще ярче эта мысль звучит в Септуагинте: «Нечестивец тот, кто царю говорит: „Ты преступник“». Однако часто этот стих переводят иначе (при изменении огласовки первого слова): «Который говорит царю: „негодяй“, вельможам говорит: „нечестивцы“», — т. е. речь идет о Боге, чья власть превыше власти и царей, и вельмож. Об этом же говорится в следующем стихе. Такая интерпретация отражена в Вульгате.
34:19 Но Он не угождает правителям… — Дословно: «…не поднимает лицо владык»; выражение «поднимать чье-либо лицо» означает «проявлять милость, снисхождение», «прощать» (ср., например, Быт 19:21; 32:20; 1 Цар 25:35) или, с отрицательным оттенком, «быть пристрастным», «оказывать предпочтение», «действовать в угоду» (13:8, 10; 32:21; Лев 19:15; Втор 28:50).
34:23 …ибо не назначен человеку срок, когда явится он к Богу на суд. — Текст можно понять двояко: 1) человеку не открыт срок, когда он будет призван на суд Божий; либо напротив, 2) такого срока вовсе нет, поскольку Богу, чтобы покарать грешников, не нужен никакой суд, см. следующий стих и примечания к нему.
34:24 Бог сокрушает могучих без расспросов… — По мысли Элигу, Иов напрасно требует суда у Бога, поскольку Бог карает нечестивцев быстро и безо всяких разбирательств. Возможно, однако, иное понимание масоретского текста, отраженное в Вульгате: «Он сокрушает сильных без счета» (т. е. в огромных количествах), ср. 5:9; 9:10; 36:26.
34:25 …дела их Он знает… — В Септуагинте: «дела их Он делает известными».
34:29 Но если Он хранит молчание… — Смысл слов Элигу в стт. 28-29 следующий: «Бог прекрасно слышит стоны несчастных, а если даже никак на них не реагирует, то и в этом случае ни у кого нет ни права, ни возможности осуждать Бога». Это новый аргумент в полемике с Иовом.
34:30 …чтобы отступник не царил… — В Вульгате совсем иной перевод этого стиха, который, однако, больше подходит по контексту: «Он делает царем человека гнусного из-за грехов народа» (этим объясняется «безучастность» Бога к нечестивцам, о которой говорится в предыдущем стихе).
34:32 …научи меня тому, чего не вижу… — Т. е. тому, чего я не понимаю.
34:33 Но если ты вину отрицаешь, — какого ожидаешь воздаяния? — Текст стиха темен; распространен такой его перевод: «Или по твоему разумению Бог обязан воздавать? При том, что ты Бога отвергаешь». В этом случае смысл слов Элигу тот, что Бог не нуждается ни в чьих советах, кого и как наказывать, а уж тем более в советах Иова, который Бога отверг.
34:37 …ко греху он прибавляет непокорство… — Иов не только согрешил, но еще и восстает против Бога, ср. схожее выражение в Ис 30:1.
34:37 …издевается над нами, бьет в ладоши… — О смысле этого жеста в Ветхом Завете см. прим. к 27:23.
35:2 Прав я, а не Бог… — Дословно: «я праведнее Бога».
35:3 Что мне пользы? — В Вульгате: «Какая Тебе польза от того, грешил я или нет»; ср. слова Иова в 7:20.
35:3 Грешить или нет — что толку? — Ср. слова Иова в 9:22.
35:4 Я тебе на это отвечу, тебе и твоим друзьям… — Не совсем понятно, кого Элигу называет друзьями Иова: Элифаза, Билдада и Цофара или же неких «злодеев», к числу которых, по мнению Элигу, принадлежит Иов, ср. 34:8, 36. Если справедливо последнее предположение, то «друзья» — это все те, кто думает так же, как Иов.
35:9 Люди стонут под тяжестью обид… — Ср. близкий по смыслу текст в речи Иова: 24:12.
35:9 …из-под руки угнетателя взывают… — Т. е. стонут под властью угнетателя.