Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
30:28 …среди собрания о помощи взываю… — Не совсем ясно, о каком собрании идет речь: то ли Иов кричит среди равнодушных современников, то ли в «собрании» диких зверей.
30:29 …страусам теперь я друг. — Обычно именно с этой птицей идентифицируется евр. слово йаанá. О страусе на Древнем Ближнем Востоке см. прим. к 39:13. Однако в целом ряде мест Ветхого Завета говорится, что птица йаана селится на развалинах; кроме того, в Мих 1:8 сказано, что она умеет выть. С учетом данных обстоятельств более правдоподобно, что этим словом обозначается какой-то вид сов, по крайней мере, в части мест Ветхого Завета. В 39:13-14, где говорится, что страус обладает роскошным опереньем, а его самка не заботится о яйцах, для обозначения этой птицы используется другое евр. слово — ренаним.
30:31 …и рыдает теперь моя арфа, и свирель, словно плакальщица, стонет. — В отличие от поющих свирелей благополучных злодеев, под звуки которых веселятся их дети, см. 21:12.
31:1 …что на девушек заглядываться не буду. — Очевидно, здесь Иов говорит о своем прошлом, а не о плачевном настоящем: помимо прочих добродетелей, во времена благоденствия он также не засматривался на девиц, ср. Мф 5:28; Сир 9:5. Заслуживает внимания конъектура невалá «грех», «мерзость» вместо масоретского бетулá «дева». «Не буду взирать на грех» означает «буду далек от зла, буду сторониться греха»; именно такое значение выражение «не смотреть на зло» имеет, например, в Пс 118:37; Ис 33:15.
31:3 Разве не злодею назначена гибель… — Мысли Иова во времена благополучия. Именно в этих своих ожиданиях он и вынужден разочароваться.
31:4 Или Он путей моих не видит… — Т. е. «разве Он не видит моих дел, поступков», ср. слово «путь» в том же значении «поступки» в 4:6 и др.
31:4 …шагов моих не считает? — Т. е. Богу известен каждый шаг Иова.
31:5 …я жил обманом?.. — Или: «жил никчемно, бесполезно».
31:6 Пусть на верных весах меня взвесят… — Дословно сказано: «пусть взвесят (или: взвесит Он, т. е. Бог) меня на весах правды». Эта деталь напоминает древнеегипетские представления о том, что после смерти душа умершего взвешивается на «весах правды»: на одну чашу весов помещается душа, а на другую — правда в виде перышка, последующая судьба покойного зависела от того, что перевесит.
31:8 …всходы мои будут вырваны с корнем! — Текст можно понять и в смысле: «пусть потомки мои будут вырваны с корнем»; возможно, намеренная двусмысленность.
31:10 …пусть для другого жена моя мелет… — Т. е. выполняет обычную работу домашних рабынь (ср. Ис 47:2). Возможно, что в тексте также содержится намек на половые отношения, о чем еще откровеннее говорится далее. Именно так эта строка переведена в Вульгате: «пусть станет любовницей другого»; в Септуагинте: «пусть другому доставляет удовольствие».
31:10 …пусть с ней ложатся чужие! — Дословно: «пусть над ней склоняются чужие». Таким образом, здесь содержится провозглашение принципа равного возмездия за преступление: если Иов соблазнился чужой женой, то пусть и его собственная жена станет обслуживать другого. Однако в данном случае этот принцип явно противоречит закону Моисея, поскольку за прелюбодеяние полагается смерть обоим — и мужчине, и женщине, а вовсе не «ответное» прелюбодеяние (Лев 18:20, 29; Втор 22:22). О непростых отношениях Иова с его женой см. прим. к 1:3.
31:11 Ведь это был бы блуд, подсудное преступление… — Речь, вероятно, идет о гипотетическом грехе Иова, когда его сердце якобы соблазнилось чужой женой и он поджидал ее у дверей. Некоторые комментаторы считают эту строку «замечанием на полях» древнего благочестивого переписчика по поводу всей этой ситуации с «обменом женами» (см. предыдущее примечание). В ходе переписывания текста это замечание могло случайно попасть в основной текст. Словом «блуд» переведено евр. зиммá («мерзость», «гнусность»), которое в книге Левит употребляется в контексте именно половых преступлений и всякого рода извращений, см. Лев 18:17; 19:29; 20:14.
31:12 …на корню губит. — Букв.: «искореняет»; правдоподобна конъектура «сжигает».
31:13 …жалобами их пренебрегал… — Или: «когда они вели тяжбу со мной». Рабы в Древнем Израиле, в отличие от античного мира, не были полностью бесправными людьми, см. Исх 20:10; 21:1-11; Лев 25:39-54.
31:18 …с малых лет был вдовам опорой! — Дословно: «от утробы матери моей…», т. е. с самого рождения; вероятно, поэтическое преувеличение. Впрочем, масоретский текст всего стиха не совсем ясен; интересен перевод Вульгаты: «Сострадание [к людям] росло вместе со мною с детства, из утробы матери моей оно со мной вышло», ср. Пс 21:11.