Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
38:37 …небесные сосуды… — Так здесь названы облака.
38:38 …и слиплись комья грязи? — Описывается состояние земли после сильного дождя.
39:5 Кто пустил на волю дикого осла… — Имеется в виду, что Бог одних животных сделал дикими, а других — домашними, и человек на это никак повлиять не может.
39:5 …онагра… — Онагр, или дикий осел (Аsinus Hemiррus) — предок домашнего осла, распространенный в Восточном Средиземноморье; в Ветхом Завете — олицетворение независимости и дикости (ср. Быт 16:12).
39:9 …дикий бык… — Евр. рем отождествляется с туром (Bos primigenius), диким предком домашней коровы. Туры были истреблены на Древнем Востоке еще в древности (примерно к середине I тыс. до н. э.), однако их изображения дошли до нас на ассирийских барельефах. В Септуагинте евр. рем регулярно переводится словом «единорог» (мифическое существо, в отличие от тура). Вслед за Септуагинтой так же поступает Синодальный перевод. В Ветхом Завете дикий бык (рем) — частый символ неукротимой яростной силы.
39:13 …страус… — Евр. слово ренаним встречается только здесь; перевод «страус» следует Вульгате и является сейчас практически общепринятым. Некогда страусы населяли территорию Древнего Ближнего Востока. Окончательно ближневосточный подвид страуса исчез только в XX веке. Средневековый еврейский комментатор Давид Кимхи считал, что ренаним — возможно, павлин. Последняя точка зрения нашла отражение в Библии короля Иакова и в Синодальном переводе.
39:13 …крылья малы — но какие перья! — Иное возможное прочтение: «с крыльями аиста они не сравнятся». Аист — традиционная идентификация птицы хасидá, которая также упоминается в Лев 11:19; Втор 14:18. Из текста Зах 5:9 можно заключить, что крылья этой птицы были мощными, поскольку именно на них летят две женщины, несущие сосуд в видении пророка.
39:14 Его самка оставляет на земле яйца, чтобы в пыли они грелись… — Представление, согласно которому страусы не высиживают яйца, а оставляют их в песке и предоставляют солнцу греть их, отражено и в античной литературе. Сейчас известно, что это не так: самец и самка страуса поочередно сидят на яйцах.
39:16 Жестока она к своим птенцам, как к чужим… — О жестокости самки страуса упоминается в Плач 4:3.
39:17 …потому что мудрости не дал ей Бог… — Глупость страуса — еще один мотив, распространенный в античной литературе и ближневосточном фольклоре.
39:18 Но едва она распустит перья… — Масоретский текст неясен, перевод предположительный; иная гипотетическая его интерпретация: «и захлопает крыльями».
39:18 …всадника шутя обгонит! — Дословно: «посмеется над конем и его всадником» (ср. ст. 7, где онагр смеется над городской суетой). В случае опасности страусы способны бежать со скоростью до 70 км/ч. Об этой замечательной особенности страусов рассказывал в своем «Анабасисе» древнегреческий историк Ксенофонт.
39:20 …научил его скакать, как саранча? — Пророк Иоиль также сравнивает коня с саранчой, см. Иоил 2:4. Возможно, однако, иное понимание масоретского текста: «сможешь ли ты напугать его, словно кузнечика».
39:24 Бойкий топот его копыт пожирает землю. — В масоретском тексте дословно сказано: «В ярости и нетерпении конь глотает землю». Слова «глотает землю», вероятно, имеют значение «быстро бежит».
39:25 …запоет труба — и он кричит: „Э-ге-ге!“… — Евр. междометие геáх обозначает либо крики радости (Ис 44:16), либо грубый смех, хохот, гогот (ср. Пс 34:21; 39:16; Иез 25:3); таким образом, смысл всей строки: «запоет труба — и конь отвечает веселым ржанием». В Синодальном переводе: «он издает голос: „гу! гу!“».
39:27 …орел… — Или: «стервятник».
40:5 Тогда укрась себя величием высоким… — Ирония; подлинный смысл этих слов, а также следующего стиха в том, что Иов ничего этого сделать не может.
40:8 …в подземелье их заточи! — Перевод предположительный; «подземельем» здесь назван Шеол — мир мертвых.
40:9 …твоя десница спасет тебя! — Смысл данного выражения: «ты это сделал сам, своими силами, без посторонней помощи», ср. Суд 7:2; Ис 59:16.
40:10 …Бегемота… — Евр. бехемóт представляет собой форму множественного числа от слова бехемá «животное». Однако из контекста ясно, что речь идет об одном животном; множественное число, вероятно, подчеркивает его огромный размер. Возможно, что здесь уже начинается описание Левиафана (ср. ст. 20), однако чаще комментаторы считают, что Бегемот и Левиафан — это два разных существа, ср. 4 Ездр 6:49. Уже в Средние века (а может быть, и в древности) стт. 10-18 интерпретировали как описание реального животного — слона. С XVII в. закрепилось отождествление бехемот с гиппопотамом (отсюда использование слова «бегемот» как синонима для «гиппопотама» в русском языке). Вероятно, представления о неком диковинном звере переплелись в этом тексте с отголосками мифов о чудовищах «из начала времен», см. ст. 20.