Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
31:21 …что на площади меня поддержат… — Дословно: «у ворот поддержат»; речь идет о суде, который происходил на площади восточного города возле ворот в крепостной стене (см. прим. к 29:7). Общий смысл стиха: «Никогда Иов не заносил руку на сироту, хотя и знал, что на суде перевес будет на его, Иова, стороне».
31:23 Но лишь ужасы и напасти мне от Бога, не снести мне Его величия! — Евр. текст может быть понят иначе: «Ибо страшился я кары Божьей, из-за страха перед Его величием я не мог так поступать»; при таком прочтении Иов здесь объясняет, почему он помогал сироте, кормил голодного, одевал раздетого и т. д. — из-за страха Божьего.
31:24 Если б я на золото уповал… — Иов имеет в виду, что уповал он на Бога, а не на золото, ср. слова Элифаза в 22:25.
31:26-27 …если б… в глубине души я соблазнился… — Имеется в виду, что Иов не поддавался соблазну языческого поклонения солнцу и луне как божествам, не обожествлял природу.
31:27 …и целовал бы собственную руку… — Речь идет о воздушном поцелуе, посылаемом божеству. Это была обычная культовая практика на Древнем Ближнем Востоке.
31:28 …было бы и это подсудным преступлением… — Закон Моисея прямо запрещает всякое поклонение солнцу, луне и звездам, см. Втор 4:19; 17:2-7.
31:29 Разве радовался я бедам недруга… — Книга Притчей также предписывает не радоваться бедам врага, а, напротив, накормить его, если он голоден, см. Притч 25:17; 25:21-22.
31:31 Люди в моем шатре… — Т. е. «домочадцы», члены большой восточной семьи, включая домашних рабов.
31:31 Насытиться бы нам его мясом! — Имеется в виду мясо домашних животных, которыми владел Иов, т. е. общий смысл стиха тот, что все его домочадцы досыта ели мяса, поэтому никому не приходилось об этом мечтать.
31:32 На улице странник не ночевал… — В масоретском тексте стоит слово со значениями: «иноплеменник», «пришелец», «чужак» (гер), т. е. представитель наиболее бесправной части любого древнего общества.
31:33 Может, я скрыл свой грех, как другие… — Дословно: «скрыл свой грех, как человек». Правдоподобна конъектура: «скрыл свой грех от людей». Такое прочтение хорошо согласуется с последующим текстом.
31:35 О если бы выслушали меня! — Или: «Если бы Он [Бог] меня выслушал!».
31:35 Вот моя печать… — В евр. тексте сказано: «вот мой тав». Слово тав имеет значение «знак». Многие комментаторы интерпретируют это место в смысле «вот моя подпись». С другой стороны, тав — это последняя буква евр. алфавита; поэтому часто текст переводят: «вот конец моих речей». Вновь Иов заговорит лишь в конце гл. 40, давая ответ на слова Бога.
31:35 Пусть мой Обвинитель… — Буквально сказано: «муж тяжбы моей»; эти слова можно понять и в значении «судья» (так переводит, например, Вульгата). Существует и прямо противоположная интерпретация: «мой защитник», что хорошо согласуется с последующим текстом. Тогда здесь вновь содержится намек на таинственного заступника, посредника между Богом и человеком, о котором Иов говорил ранее и о котором упомянет Элигу в 33:23; см. прим. к 16:19.
31:36 …свиток этот понесу на плечах, возложу на себя, как венец. — Иов не сомневается, что в свитке будет записан оправдательный приговор.
31:37 Я поведаю Богу число моих шагов… — Т. е. «отчитаюсь перед Богом за каждый свой шаг, за каждый поступок».
31:37 …приближусь к Нему, как князь. — Часто переводят иначе: «буду держать ответ перед Ним, как перед князем».
31:39 …если даром я истощал ее силу… — Дословно: «если даром я ел силу ее». Слово «сила» в данном контексте имеет значение «плоды», ср. Быт 4:12. Таким образом, смысл всей строки: «если я даром ел плоды ее».
32:1 …он уверен в своей правоте. — Дословно: «он был прав в своих глазах». В Септуагинте, Пешитте, в переводе Симмаха и в одном евр. манускрипте: «он был прав в их глазах». При таком прочтении получается, что друзья все-таки молчаливо признали правоту Иова! Возможно, именно этим объясняется гнев Элигу, о котором говорится далее.
32:2 …разгневался Элигу… — Нигде ранее в книге Элигу не упоминался. И в прологе к книге Иова (2:11), и в заключительной ее главе (42:9) говорится, что друзей Иова было лишь трое, оба раза они перечислены по именам: Элифаз из Темана, Билдад из Шуаха и Цофар из Наамы. Имя Элигу встречается и в других книгах Ветхого Завета (1 Цар 1:1; 1 Пар 12:20), значение его: «Он — Бог мой».