Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
27:13-23 Эти стихи о судьбе злодея, вероятно, также принадлежат не Иову, а кому-то из его друзей, возможно Цофару, ср. гл. 20.
27:13 Вот каков удел нечестивцу от Бога… — Ср. слова Цофара в 20:29.
27:14 …пусть много у него детей… — Ср. Пс 126:3-5, а также речи друзей Иова: 5:4 (Элифаз); 18:19 (Билдад); 20:10 (Цофар).
27:15 …и вдовы их не оплачут. — Т. е. эти несчастные не удостоятся погребения (ср. 4 Цар 9:10; Иер 8:2; 14:16).
27:17 …что он бережет, то праведник наденет… — Распространенная в Ветхом Завете мысль, что все накопления нечестивца достанутся праведнику, см. Пс 36:9, 11; Притч 13:22; Эккл 2:26.
27:17 …невиновный… — Или: «непорочный».
27:18 …паутина… — Перевод по конъектуре (ср. 8:14). Дословно в евр. тексте сказано: «Он строит дом свой, словно моль» или «…словно гнездо».
27:18 …как шалаш сторожа в поле… — Слов «в поле» нет в евр. тексте, они добавлены в перевод по смыслу. Речь идет о непрочности и недолговечности дома нечестивца.
27:19 …уснет он богачом, да и только… — Масоретский текст неясен, распространена конъектура: «уснет он богачом и не продолжит», т. е. не продолжит быть богачом или же вовсе не станет такого человека.
27:19 …поутру глаза откроет — все исчезло. — Имеется в виду, исчезли его прежнее богатство и почет. Дословно в тексте сказано: «откроет глаза, а его [богача] уже нет», ср. Ис 37:36. Если понимать текст в том смысле, что богач умер, то, по-видимому, субъектом действия при глаголе «откроет» является не сам богач, а его соседи.
27:21 …вихрь налетит из восточных пустынь… — Имеется в виду хамсин, см. прим. к 15:2.
27:22 …обрушится на него беспощадно… — Вероятно, субъектом в этом предложении является не вихрь, а Бог.
27:22 …заставит бежать без оглядки! — Дословно: «и побежит [нечестивец] от руки Его [Бога] без оглядки».
27:23 И будут хлопать в ладоши… — В Библии этот жест означает не одобрение, а издевательское злорадство; дословно здесь сказано: «захлопают над ним в ладоши», ср. Иер 49:17; Плач 2:15; Соф 2:15. Издевательства и злорадство соседей сопровождают человека в несчастье. Само несчастье для ветхозаветного сознания — это позор.
28:1-28 Гимн мудрости. В этой главе многие стихи напоминают 8-ю главу книги Притчей или слова Бога в Иов 38–40. На первый взгляд, отсутствует логическая связь между этой главой, предшествующей (27-й) и последующей (29-й). Некоторые комментаторы считают ее позднейшим добавлением или же словами одного из оппонентов Иова. Однако, скорее всего, вся гл. 28 представляет собой доказательство того, что Иов может сказать о Боге не хуже, а лучше своих оппонентов (ср. 13:2). В 42:7 Бог утверждает, что друзья Иова говорили о Боге не так верно, как Иов; возможно, имеется в виду и эта глава тоже.
28:1 Да, есть горнило для серебра… — Или: «есть месторождения серебра».
28:1 …есть плавильня, где золото очищают. — Дословно в евр. тексте сказано: «есть место для золота, которое очищают». В свете того, что говорится далее (человек в поисках полезных ископаемых добирается до недр земли, но «месторождений» мудрости нигде отыскать не может), а также учитывая возможный перевод предшествующей строки, вероятно, и в этом месте речь идет не о плавильне, а о месторождениях золота, где его очищают (промывают). Именно такое понимание отражено, например, в Септуагинте.
28:3 Люди кладут предел тьме… — Уникальной особенностью этой поэмы о мудрости, отличающей ее от всех остальных аналогичных текстов Ветхого Завета, является то, что здесь воспевается творческая энергия человека, его героическая деятельность (ст. 4), благодаря которой он сильнее льва (ст. 8), зорче сокола (ст. 7). Человек переворачивает горы с корнем, и видит все сокровища (стт. 9-10), и потаенное выводит на свет (ст. 11). Трудовая деятельность людей описывается в тех же выражениях, что и деяния Бога. Например, Бог «кладет пределы, границы» водной пучине (Пс 103:9; Иер 5:22), отгораживая от хаоса весь обитаемый мир. Подобно этому человек в данном стихе отвоевывает у тьмы свое культурное пространство. Все это звучит как скрытый вызов Богу. Данная особенность еще раз доказывает, что вся гл. 28 — это слова самого Иова, а не кого-то из его друзей.
28:4 …висят в забое. — Или: «качаются в забое»; описывается процесс добычи полезных ископаемых: обвязанный веревкой рабочий висит в шахте и складывает в корзину куски породы. Труд на рудниках в древности был исключительно тяжелым, работали там пленники и преступники; тем не менее и этот труд для Иова — пример доблести и энергии человека.