Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
26:7 …и ни на чем подвесил землю… — Или: «ни над чем подвесил землю». Эта любопытная деталь (имеющая параллели в античной космологии: ср., например, Фасты Овидия, 6.269-270) несколько отличается от обычных для Ветхого Завета космологических представлений. Во многих других местах, в том числе и в книге Иова, говорится, что земля покоится на столпах или неких основаниях, см. 9:6; 26:11; 38:6; Пс 17:16; 74:4; 81:5; Притч 8:29; Ис 24:18.
26:8 …в тучах Своих Он собирает воду… — Таким образом, здесь облака и тучи представляют собой своего рода бурдюки, куда Бог заливает воду для дождя, ср. 36:27; 38:34, 37; Пс 32:7; Притч 30:4.
26:9 …скрывает… лик луны… — Перевод основан на исправлении огласовки; в масоретском тексте: «…лик трона». Поскольку глагол, переведенный как «скрывает» (меахéз), может быть прочитан как «укрепил», возможно иное понимание всей строки: «Он укрепил Свой престол» (так в Синодальном переводе).
26:9 …застилает… — Или «распростер»; текст испорчен, перевод предположительный.
26:10 …чертит Он круг на глади вод… — Вероятно, имеется в виду круг земли (ср. Притч 8:27). В первой главе книги Бытия описывается, как земля была создана под небом посреди вод, которые собрались вместе (Быт 1:6-10). Видимо, об этом моменте здесь и говорится.
26:10 …по грани света и тьмы. — Или: «чтобы разделить свет и тьму».
26:11 Содрогаются небесные столпы… — На этих столпах, по представлениям древних евреев, держится небо, ср. 2 Цар 22:16.
26:11 …цепенеют от грозных Его раскатов… — Или: «от Его гневного окрика», ср. Пс 17:16; 103:7.
26:12 Своей мощью Он вздымает море… — Или: «Своей мощью Он смирил море». Победа Бога над морем, о которой множество раз говорится в Ветхом Завете, напоминает вавилонские мифы о победе мудрого бога Мардука над водной бездной Тиамат. В результате этой победы, согласно вавилонским мифам, был сотворен мир. Имя Тиамат этимологически соответствует евр. слову техóм, которым в Быт 1:2 названа «пучина», «бездна», существовавшая до сотворения мира.
26:12 Рахав — см. прим. к 9:13.
26:13 От дуновения Его проясняется небо… — Словом «дуновение» здесь переведено евр. слово рýах, которое имеет также значения «дух», «дыхание» и «ветер». Описанные здесь события можно отнести одновременно к двум временным планам. С одной стороны, они произошли однажды, во время первоначальной победы Бога над морем. О ветрах, которые разносят куски поверженной Тиамат, говорится также в вавилонских мифах. С другой стороны, эти описания можно отнести и к явлениям природы, происходящим постоянно: на море случаются штормы, Бог унимает бурю, ветер — дыхание Бога разгоняет облака.
26:13 …скользящего змея… — Или: «бегущего змея»; в Ис 27:1 так назван Левиафан.
27:1 …продолжил свою речь… — Дословно: «продолжил свою притчу». Обычно такими словами начинается речь Иова после ответа кого-то из друзей. Здесь, однако, никто из друзей не прерывал Иова, возможно, они просто не нашлись, что сказать, и вся гл. 26 осталась без ответа. Однако значительные части текста в гл. 27 (стт. 7-10, 13-23) принадлежат явно не Иову и, возможно, являются фрагментами этого пропущенного ответа либо же репликами друзей.
27:2 Жив Бог… — Эти слова обозначают клятву Богом.
27:3 …пока ноздри не покинул дух Божий… — Здесь «духом Божьим» названа сама жизнь. В книге Бытия описывается, как Бог при сотворении Адама вдохнул в его ноздри «дыхание жизни» (Быт 2:7). Именно это дыхание здесь и названо «духом Божьим».
27:6 …за прожитое не обличает меня сердце. — Иное прочтение на основе конъектуры: «за прожитое не устыдится мое сердце».
27:7 Пусть враг будет причислен к нечестивцам… — Дословно: «Да будет мой враг — как злодей, противник мой — как нечестивец!» Речь идет о том, чтобы врага постигли беды и несчастья, уготованные злодею. Далее, в стт. 8-10 и 13-23, идет описание бед злодея («захлестнет его ужас, как потоп», ст. 20 и т. д.). Однако эти слова противоречат всему тому, что Иов неоднократно говорил ранее о судьбе нечестивцев: нечестивцы не знают горя и спокойно отходят в мир иной, ср. 21:9. Распространено мнение, что стт. 7-10 и 13-23 — фрагменты речи одного из оппонентов Иова, например Билдада (ср. 31:29) или Цофара.
27:10 Разве ищет он отраду во Всесильном… — Строка перекликается со словами Элифаза в 22:26.