Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
24:16 …а днем затаились… — Распространен перевод: «[те дома,] что пометили для себя днем», т. е. речь идет о том, что воры днем каким-то тайным знаком пометили дом, а ночью его обворовали.
24:17 Утро для них — что мрак кромешный… — Фразу можно понять и в противоположном значении: «мрак кромешный для них, что утро».
24:18 На воде им не удержаться… — Дословно: «он легок на поверхности воды». Вероятно, эта фраза содержит два высказывания: 1) «злодей легок», т. е. недолговечен, непрочен; 2) «он — на поверхности воды», т. е. лишен твердой основы, в любой момент может утонуть. Возможно, что эти слова принадлежат одному из друзей Иова, который здесь вставляет свою реплику.
24:20 …как дерево, срублено зло. — Или: «пусть, как дерево, будет срублено зло».
24:21 Они знаются с бесплодной… — Распространена конъектура: «он угнетает бесплодную» (поскольку у такой женщины нет сыновей, которые могли бы заступиться за мать).
24:22 …встают они, но будут ли живы — не знают. — Дословно сказано: «не уверены в своей жизни». Вероятно, общий смысл стиха таков: «Хотя они и поднимаются (т. е. становятся сильными, великими), но жизнь их находится в постоянной опасности». Или же: «Когда утром встают, не уверены, будут ли живы вечером».
24:23 Дает Он им безопасность и опору и не сводит глаз с их путей. — При таком переводе стих выражает позицию Иова: «Нечестивцы, по воле Бога, чувствуют себя в безопасности». Но возможно и другое толкование: «Дает Он им безопасность и опору, но не сводит глаз с их путей», — т. е. дает им лишь временную свободу действий, чтобы затем покарать. Тогда здесь выражена точка зрения кого-то из друзей Иова.
24:24 …как колосья, срезаны будут. — Или: «как колосья, увянут».
25:1-6 Третья речь Билдада. На сей раз ответ Билдада необычайно краток, всего 6 стихов. Возможно, друзья исчерпали свои аргументы. Во всяком случае, больше никто из них ничего уже не скажет (см. 32:1). Иов произнесет еще одну большую девятую речь (глл. 26–31), а затем на сцене появится новый персонаж — Элигу, о котором ничего не сообщалось ранее.
25:3 Над кем Его свет не восходит? — Имеется в виду, что свет (евр. ор) Божий восходит и над праведником, и над злодеем, см. Мф 5:45, ср. также Евр 4:13. В Септуагинте отражен иной евр. текст: «на кого падет сеть (евр. óрев) от Него?».
25:5 …и звезды не светлы перед Ним. — С незначительными вариациями стт. 4-6 повторяют слова Элифаза в 4:17-19 и 15:14-16, ср. также Пс 8:4.
26:1 Здесь начинается последняя (девятая по счету) и самая большая речь Иова, которая продолжится до конца гл. 31.
26:4 Кто же научил тебя таким речам? — Часто строку понимают иначе: «Кому ты говоришь эти слова?».
26:5 Ужасаются… — Букв.: «трепещут». Имеется в виду, что обитатели подземного мира трепещут перед Богом.
26:5 …тени умерших… — Перевод евр. слова рефаим. В Ветхом Завете так называются легендарные великаны, обитавшие на Земле обетованной до прихода израильтян (см. Быт 14:5; Втор 3:11; Нав 12:4 и др.). Есть у этого слова и другое значение: «духи умерших», «мертвецы» или же «цари подземного мира» (см. Пс 87:11; Притч 2:18; 9:18; Ис 14:9; 26:14). Помимо Библии рефаимы как духи мертвых упоминаются во многих угаритских текстах II тыс. до н. э. и в нескольких финикийских надписях I тыс. до н. э. Возможно, что в этом стихе речь идет не просто об умерших, а о неких гигантах, которые были побеждены Богом и теперь трепещут в глубинах Шеола. Именно словом «гиганты» евр. рефаим переведено в этом месте в Септуагинте и Вульгате.
26:5 …воды бездны… — Букв.: «воды внизу», т. е. в глубинах Шеола. Здесь имеются в виду не просто подземные воды, а нижняя часть мироздания, находящаяся под сушей (ср. Быт 7:11; 8:2). Эти воды символизируют первобытный хаос, побежденный Богом в начале творения.
26:5 …и те, кто живет в них. — Это прежде всего огромные морские чудовища (Быт 1:21) — Рахав и Левиафан (см. стт. 12-13).
26:6 Аваддон — то же самое, что Шеол, мир мертвых; значение слова: «погибель».
26:7 …Север простер над пустотой… — Вероятно, здесь имеется в виду северный полюс небесного свода (Полярная звезда), вокруг которого совершают свое суточное вращение звезды и на котором, как на колу шатра, натянут весь небосвод. Словом «простер» переведен евр. глагол натá «натягивать», «устанавливать» (шатер). Этот глагол часто употребляется по отношению к небу, которое Господь «распростирает», «натягивает», см. 9:8; Ис 40:22; 42:5; 44:24; 45:12; Иер 10:12; 51:15 и др.