Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины
- Автор: Степанов Дмитрий Юрьевич
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-010-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины». Краткое содержание книги:
Автор исследует представления об этнонациональной идентичности православного населения Речи Посполитой в середине и третьей четверти XVII в., обращая особое внимание на соотношение этнических и конфессиональных дискурсов в общественном сознании духовенства и политической элиты украинских земель с 1648 по 1681 гг.
Этнонимы, использованные Иннокентием Гизелем в «Синопсисе», соответствуют традициям употребления маркеров идентичности, принятых в украинской книжности в XVII в. Для того, чтобы дополнительно проиллюстрировать этот тезис, приведем другие произведения, вышедшие из типографии Киево-Печерской лавры в то время, когда архимандритом был Иннокентий Гизель. В 1658 г. был издан панегирик умершему за год до этого митрополиту Сильвестру Коссову. В нем автор обращается к «сынам российским», а в третьем лице говорит о «россах»: «…не Сильвестер нелѣсный, а Соль ваша, сынѽве Рѽссїйстїи… а ни ѽт дробины немаш в так великом тѣли соли, той пастырь ваш сынѽве Рѽссїстїи…солнце ваше Рѽссїстїи сынѽве, избранная Ѩко солнце…»[413] Этноним «россы», как мы уже говорили, неоднократно упоминался в Патерике 1661 г. Также отметим, что и в Патерике и в панегирике Коссову, «россы» упоминаются не только в контексте древней истории, но и в качестве современников или старших современников авторов. Например, рассказывая о Брестской унии, Гизель пишет в своем предисловии к Патерику: «…но и на тѣхъ соборѣхъ зѣло мало ѽт истинныхъ Рѽссѽвъ прелстишасѧ и вѣру измѣниша…»[414] Этноним «народ православно-российский» упомянут в другом произведении Гизеля — «Мир с Богом человеку».
В «Синопсисе…» прослеживается этническая дихотомия, которая нам уже знакома по письмам представителей малороссийского духовенства 50–70-х гг. XVII в. С одной стороны, для Иннокентия Гизеля существует единый «славенороссийский» или «православно-российский» народ, который он так же называет россами. Нетрудно разглядеть, что за этими этнонимами автор подразумевал всех восточных славян. Однако при этом внутри этого «славенороссийского» народа Гизель выделяет, по крайней мере, еще один — «москву».
Здесь необходимо обратиться к историографической ретроспективе. В украинских исторических произведениях этноним «москва» или «народ московский», обозначавший восточнославянское население, находившееся под властью великих князей московских, появился только по отношению к событиям начала XVI в. До этого времени, территории Северо-Востока Руси в малороссийских произведениях, безусловно, назывались русскими, народ, проживающий там — русью, русскими или российскими были для украинских книжников владимирские, тверские и московские князья. Так, «Синопсис…» называл русскими всех тверских князей, Александра Невского и Дмитрия Донского. Последний сражался за «росскую землю», а его воинство названо в произведении «сынами русскими». Русскими или российскими названы в произведении московские чудотворцы и митрополиты.
В Густынской летописи и в «Хронике…» Феодосия Софоновича мы находим небольшие панегирики московскому князю Ивану III, «великому и храбрейшему из всех князей русских». «В лѣто 7013. 1505… — писал автор Густынской летописи, — ноеврия преставися великий и храбрый князь московский Иван Васильевич, по Володымеру храбрейшый всѣхъ князей рускихъ. Той не токмо изъверже из себе неволю татарскую, но еще и ордъ татарскихъ себѣ под послушание покори, и зъ Шведами, Инфлянты, Филянды, Литвою воева, подбирая под ними волости въ свою державу, и распространи широко свое княжение даже доселѣ. И наста по нем въ Москвѣ князь, сынъ его, Василий Иванович…»[415] У Феодосия Софоновича мы находим: «Того ж року и умерлъ царь московскии Iван Василевич. Валечныи был и сщастливыи, выбился з неволи татар с килка ордъ ихъ себе подъ моць и в подданство подбилъ, шведов, инфлянтовъ и финляндовъ щасливе звитяжалъ, от Литвы болше семидесять мѣстъ под свою владзу подбилъ. Страшныи былъ всѣмъ близким народомъ, пьянства в Москве заборонилъ…»[416] Надо отметить, что и здесь украинские книжники не были оригинальными, потому, что приведенные фрагменты также являлись компиляциями из соответствующего известия Матвея Стрыйковского: «… Iwan Wasillewic Wielki Monarcha xiądz Moskiewski na schodzie Miesiącz Nouebra umarl. Naysczęsliwszy to był po Włodimirzu Monarcha Ruski ad insze bo się s Tatarskiey niewoley, ktorą pszodkowie iego z dawna cierpieli, dzielnoscią swoią wybił, i samich prawie tatarow kilko Hord zhołdował: Kazanskie, Permiyskie, Sibirskie… az do Morza Kaspiyskiego po Moskiewsku Chwalinskiego… z szwiedami, z Liflanty z filandy szczęslowie woyny wiodł…»[417]
413
Иннокентий (Гизель). Столп цнот знаменитыхъ в Богу земного Сильвестра Коссова. Киев, 1658. С. 4 об.–5.
414
Иннокентий (Гизель) Патерїкъ или ѽтечникъ печерскїй. Киев, 1661. С. 14 об.
415
ПСРЛ. Т. 40. С. 143
416
Феодосий (Софонович) Хроника… С. 55.
417
Stryjkowski M. Kronika… S. 691–692.