Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
19:25 Я знаю: жив мой Заступник! — Вновь Иов говорит о таинственном небесном Заступнике (см. прим. к 16:20). Он назван словом гоэл, основное значение которого: «родственник, обязанный выкупать сородича из долгового рабства» (Лев 25:47-49 и др.). Употребляется эпитет гоэл и по отношению к Господу (Пс 18:15; 77:35; Ис 41:14; 44:6).
19:25 Он последний встанет над прахом! — По мнению комментаторов, отождествляющих Заступника с Богом, эпитет «последний» здесь имеет приблизительно то же значение, что и в Ис 44:6; 48:12, — «Я — Первый, и Я — Последний». Иное понимание: за Заступником (кем бы он ни был) будет последнее слово. Грамматически ахарóн можно трактовать и как прилагательное: «встанет последним», и как наречие: «встанет в конце». Когда должно прозвучать последнее слово Заступника — в конце мира, в конце жизни и страданий Иова или же в конце спора, — не уточняется.
19:25 …встанет над прахом! — Евр. афáр означает «земля», «пыль», «грязь». Оно может означать землю, в которой усопший похоронен (7:21; 17:16; 20:11; 21:26). Согласно одному толкованию, Заступник встанет над могилой Иова, чтобы оправдать его, согласно другому — «встанет на земле», т. е. «в мире» (ср. в 41:25, где афар имеет значение «вес мир»). Второму пониманию следует Септуагинта.
19:26 Даже когда спадет с меня кожа… — Текст не до конца ясен. Здесь, как и во множестве других мест Ветхого Завета, слово «кожа» выступает в качестве синонима к слову «тело», поэтому выражение «когда спадет с меня кожа» может означать «когда у меня не будет тела», ср. следующее полустишие.
19:26 …лишаясь плоти… — Дословно: «от плоти моей» (евр. миббесари), что можно понимать двояко: либо — «вне плоти» (более точным в этом случае будет перевод: «лишившись плоти»), либо же ровно противоположным образом — «во плоти».
19:28 А вы хотите меня преследовать… — В евр. тексте: «А вы говорите: „Как еще его будем преследовать?“» Иная интерпретация, принятая в Библии короля Иакова, а вслед за ней в Синодальном переводе: «Вам надлежало бы сказать: „Зачем мы преследуем его?“»
19:28 …и меня же во всех бедах вините… — В Ленинградском кодексе: «[вы считаете,] корень дела находится во мне». Однако множество масоретских рукописей, а также Септуагинта, содержат чтение «в нем». Тогда это, вероятно, продолжение прямой речи тех, к кому обращается Иов: «Как еще его будем преследовать? Корень бед в нем!» Либо же эта строка содержит возражение самого Иова: «Вы хотите меня преследовать, а ведь вся причина в Нем [Боге]».
19:29 …ярость карается мечом… — Речь идет о ярости друзей Иова. Заслуживает внимания перевод Септуагинты: «ярость обрушится на беззаконных»; в этом случае имеется в виду ярость Бога.
20:1-29 Вторая речь Цофара.
20:10 …будут унижаться перед нищими… — Или: «отплатят нищим», т. е. вернут долги родителя перед бедняками.
20:11 …юностью… — Евр. алумим «юность» омонимично страдательному причастию алумим «скрытые». В Пс 89:8 это причастие употреблено в значении «тайный грех». Вульгата соединяет значения обоих омонимов и переводит: «кости преисполнены грехами юности». Той же интерпретации следует Синодальный перевод.
20:22 …все несчастья постигнут его… — Перевод основан на конъектуре, которая затрагивает только огласовку и которая подтверждается Септуагинтой и Вульгатой. Масоретский текст может быть понят так: «рука всякого обездоленного обрушится на него», т. е. все обездоленные им люди ему отомстят.
20:24 …медная стрела… — Букв.: «медный лук».
20:25 …наконечник… — Так здесь переведено евр. слово барáк, первое значение которого: «молния». Метафорически оно может обозначать клинок меча, см. Втор 32:41. По-видимому, здесь имеется в виду, что оружие сверкает, как молния.
20:26 …негаснущий огонь… — Дословно: «не раздуваемый [никем]», т. е. сверхъестественный огонь.
20:26 …все… что у него осталось. — Дословно: «оставшегося в живых в его шатре», т. е. речь здесь идет о людях (прежде всего о потомках).
21:1-34 Седьмая речь Иова.
21:3 …а когда скажу — издевайтесь. — В евр. тексте глагол стоит в единственном числе: «издевайся»; возможно, Иов обращается здесь только к Цофару.
