Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
18:18 …гонят его… — Демоны подземного мира.
18:20 Услышат о нем на западе — содрогнутся, на востоке услышат — затрепещут. — Иное возможное понимание масоретского текста: «Услышат потомки — ужаснутся, предшественники услышат — затрепещут». Слова ахарóн и кадмóн означают буквально «тот, что позади (после)» и «тот, что впереди»; применительно к сторонам света это значит соответственно «западный» и «восточный», а применительно ко времени — «будущий» и «прежний».
18:21 Так бывает с обителью нечестивых… — Речи друзей Иова становятся все резче. Если свой первый монолог Билдад закончил словами утешения (8:21-22), то теперь он этого не делает.
19:1-29 Шестая речь Иова.
19:4 …заблуждение со мной бы и осталось. — Т. е. «вредило бы только Иову», «ответственность за него понес бы только Иов». Существует и другое понимание: «мое прегрешение было бы невозможно скрыть, оно было бы явным образом при мне».
19:6 …знайте: это Бог меня согнул… — В евр. тексте употреблен глагол иввéт, который имеет значения «извращать (правосудие, правду)», «подделывать (меры веса)», «искривлять», «сгибать» (8:3; 19:6; 34:12; Плач 3:36; Ам 8:5). Все эти значения присутствуют здесь. Смысл слов Иова в том, что не друзья в споре с Иовом доказали свою правоту, но Бог, искалечив его, выставил неправым. Кроме того, это ответ на слова Билдада в 8:3: «Разве Бог извращает [тот же глагол иввет] справедливость…?» Иов говорит: «Да, извращает».
19:10 …я гибну! — Букв.: «я ухожу»; у евр. глагола халáк («ходить») бывает и значение «умирать», см., например, 14:20 (ср. лат. глагол ex-eo «уходить / умирать»).
19:12 …шатер мой уже осаждают. — В этих словах содержится горькая ирония: Бог устраивает осаду по всем правилам военного искусства против столь незначительной крепости, как шатер. Здесь «шатер», как это часто бывает в библейской поэзии, означает просто «дом».
19:13 Родных… — В тексте сказано: «братьев моих».
19:17 …дыхание мое… — Эти слова можно понимать по-разному: «моя жизнь» (ср. 10:12; 17:1) или же «запах изо рта».
19:17 …братьям… — Дословно: «сыновьям чрева моего». Многие комментаторы полагают, что словами «чрево мое» названа мать Иова, тогда «дети чрева моего» — это братья Иова. Другие считают, что речь идет о собственных детях Иова. Однако в этом случае возникает противоречие с прологом к книге, где сообщается, что все дети Иова погибли. Септуагинта переводит: «сыновьям наложниц моих». Заслуживает внимания сопоставление евр. бéтен «чрево» с араб. батн «род», на основании чего можно предположить, что «сыны чрева моего» — это родичи.
19:18 …даже мальчишки меня… дразнят. — В былые времена благополучия молодые люди расступались, завидев Иова (29:8). Дети, как известно, могут отличаться особой жестокостью. Мальчишки дразнили и пророка Елисея, что кончилось для них трагически (4 Цар 2:23-24).
19:20 Остались от меня кожа да кости… — Дословно: «кость моя прилипла к коже и к плоти моей»; то же выражение в Пс 101:6; ср. также Плач 4:8.
19:20 …я впился зубами в собственное тело. — Смысл выражения до конца не ясен. Перевод отчасти следует Септуагинте: «кости мои в зубах моих». Масоретский текст может быть понят: «я остался с кожею зубов моих», т. е., по-видимому, смысл тот, что все зубы выпали, остались только десны. Из древних переводов такую интерпретацию поддерживает Вульгата. Полное выпадение зубов — одно из проявлений лепры (проказы).
19:21 …меня поразила рука Божья! — Букв.: «…коснулась…».
19:23-24 О если б записать мои слова, если б начертать их в свитке… навеки высечь на камне! — Это пожелание Иова исполнилось: давным-давно нет ни Иова, ни его друзей, а их надрывный спор пережил тысячелетия и не умолкает до сих пор.
19:24 …резцом железным по свинцу выбить и навеки высечь на камне! — В масоретском тексте сказано: «резцом железным и свинцом навеки высечь на камне». Свинец — мягкий металл, поэтому непонятно, как им можно что-то высечь на камне. В античном мире и на Древнем Востоке известно использование свинцовых табличек для записи текстов. Отсюда конъектура «по свинцу», принятая в предлагаемом переводе. Еще одна конъектура опирается на сравнение данного места с Иер 17:1, где контекст очень близок; предлагается вместо евр. офáрет «свинец» читать циппóрен «острие», «резак». В еврейской графике оба слова чрезвычайно похожи. Вся строка в этом случае переводится: «резцом железным и острием навеки высечь на камне».