Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
17:9 …кто праведен — не свернет с пути, и чьи руки чисты — обретет силу. — Все это аргументы друзей Иова, которые они повторяли на разные лады множество раз. Вероятно, что здесь Иов просто цитирует этот аргумент, быть может, с саркастической интонацией или горькой усмешкой.
17:10 …а вы — идите сюда, не сыскать среди вас мудреца! — В тексте присутствует выразительное «все», т. е. «а вы все». Вероятно, в словах Иова содержится сарказм, и общий их смысл — «сколько бы вы ни нападали со своими речами, никто из вас не мудр». Однако часть комментаторов понимает масоретский текст в противоположном значении: «идите прочь», «возвращайтесь обратно» (евр. ташýву увóу). Таким образом, иное возможное понимание всей строки: «а вы все идите обратно, не сыскать среди вас мудреца!»
17:11 …разбиты мои надежды — чаяния сердца. — Часто масоретский текст понимают иначе: «разорваны мои сухожилия и нити сердца».
17:12 …они ночь выдают за день… — Вероятно, Иов говорит о своих друзьях. Быть может, это намек на слова Цофара в 11:17: «жизнь твоя станет ярче полдня».
18:1-21 Вторая речь Билдада.
18:2 Будет ли конец плетению слов? — Начало второй речи Билдада напоминает начало первой его речи (8:2). Не совсем ясно, почему здесь Билдад обращается к Иову во множественном числе. Возможно, он передразнивает Иова: Иов всегда начинает свои речи с обращения к друзьям во множественном числе, так же теперь делает и Билдад. В пользу такого предположения говорит то обстоятельство, что и в следующих двух стихах (3-4) содержится переиначивание и передразнивание слов Иова. Впрочем, другие комментаторы полагают, что тут Билдад обращается к друзьям Иова, обвиняя их в том, что они не могут достойно ответить. Слова конец плетению представляют собой двойной перевод евр. кинцé, которое, согласно одним интерпретациям, означает «уловка» (т. е. весь стих переводится: «Сколько еще вы будете строить ловушки из слов?»), а согласно другим, — «конец» («Будет ли у вас конец словам?»).
18:3 Зачем же уподобляться скоту… — Дословно: «зачем же нам считаться скотами», т. е. общий смысл строки: «Почему ты нас считаешь животными». По-видимому, намек на слова Иова в 12:7 («Так спроси же у зверей — они объяснят…»).
18:3 …быть в твоих глазах… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «…в ваших глазах».
18:3 …тупицами? — Или: «нечистыми»; общий смысл строки: «почему ты считаешь нас нечистыми / глупыми?».
18:4 Ты в гневе надрываешь себе душу… — Переиначенные слова Иова в 16:9, где он говорит о том, что Бог в гневе рвет его на части (употреблен тот же глагол тарáф). Смысл этих слов: «это не Бог рвет тебя, а ты сам».
18:4 …скале сойти с места? — Снова аллюзия на слова Иова, см. 14:18.
18:5 Для нечестивого и свет померкнет… — Дословно: «свет [или: светильник] нечестивого померкнет», ср. 21:17; Притч 13:9; 20:20; 24:20. «Свет» здесь имеет значение «жизнь», ср. 3:20.
18:9 …вопьются в тело веревки… — Синодальный перевод («грабитель уловит его») следует Таргуму.
18:12 …беда поглотить его хочет… — Иные толкования: «пусть его сила истощится от голода» или «пусть потомство его голодает».
18:13 …Первенец смерти. — Существуют различные гипотезы насчет того, кто это может быть. Одни ученые полагают, что так называлась какая-то болезнь, например чума или проказа. Другие видят здесь имя какого-то мифологического персонажа (ср. «сыны Решефа» в прим. к Иов 5:7). Третьи полагают, что Первенцем названа сама смерть (в угаритских мифах бог смерти Мот называется сыном верховного бога Эла).
18:14 …к Царю ужасов… — Как и «Первенец смерти», это выражение более в Библии не встречается. В шумерских мифах владыка подземного мира Нергал (упоминается в Библии в 4 Цар 17:30) называется «царем земли ужаса». Вергилий называет Плутона rex tremendus «ужасный царь».
18:15 …пламя… — Перевод по конъектуре. Евр. миббели ло можно трактовать как «поскольку он уже не его». Такому пониманию следует Синодальный перевод: «поселятся [чужие люди] в шатре его, потому что он уже не его». Еще одна конъектура: «поселится в его шатре Лилит (демон женского пола, ср. Ис 34:14)».
