Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
16:20 Друзья надо мной глумятся… — Или: «О глумящиеся надо мной друзья!» Для этого важного места существует множество различных интерпретаций. В масоретском тексте друзья названы многозначным словом мелиц, которое может переводиться как «насмешник», «наглец», «циник» (это значение лежит в основе предлагаемого перевода), но также как «переводчик», «толкователь» и, что особенно существенно, как «заступник», причем в схожем контексте, см. 33:23: «Но если встанет рядом с ним ангел — заступник (мелиц), из тысячи один — и поведает о его правоте…». Если Иов называет друзей своими «заступниками», то это, очевидно, горькая ирония. Однако, согласно другому предположению, здесь Иов говорит вовсе не об Элифазе, Билдаде и Цофаре, а о неком единственном Друге (прочтение в ед. числе «друг» возможно при изменении огласовки масоретского текста), который и есть «защитник» (опять же прочтение в ед. числе возможно при другой огласовке). В этом случае здесь продолжается речь о Свидетеле из предыдущего стиха, и смысл слов Иова: «есть у меня мой Друг-Заступник». С другой стороны, евр. слово «друг» (реá) имеет омоним со значением «плач», «крик». Именно так понимает это слово Септуагинта, переводя его как дээсис «мольба». Таким образом, еще одно возможное понимание текста: «мои крики — мои заступники перед Богом». Тогда этот стих является неким итогом двух предшествующих, в которых говорится, что крик Иова не будет скрыт и вопиет к небу и что есть на небе Свидетель: неумолкающий крик Иова и есть его загадочный небесный Заступник (см. предыдущее прим.). Надо отметить, что, по представлениям жителей Древнего Ближнего Востока, громкий плач и обильные слезы считались непременным условием для умиротворения разгневанного божества. Наконец, учитывая, что мелиц — это еще и «переводчик», «толмач», текст можно интерпретировать: «он [Свидетель] передаст / растолкует мои крики Богу». В этом случае слово «Богу», вопреки масоретской акцентуации, должно быть отнесено к первому полустишию, а не ко второму. Речь о небесном Заступнике Иов продолжит в 19:25-27.
16:21 Рассудит ли кто человека с Богом… — Или: «пусть же он рассудит человека с Богом»; или: «пусть же он вступится за человека перед Богом», ср. Быт 31:42; 1 Пар 12:18. Вероятно, речь вновь идет о Свидетеле из ст. 19.
17:1 …я — на краю могилы. — Дословно: «передо мною могилы (во множественном числе)». Поэтому в некоторых современных переводах: «кладбище предо мною» или «могильщики меня окружили». А быть может, Иов говорит о могилах своих детей («дни мои истекают, а вокруг меня — одни могилы»)?
17:2 …одни насмешники… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «одни издевательства».
17:4 …потому Ты их не возвысишь. — Т. е. «не дашь им одержать верх».
17:5 …кто друзьям в участии откажет… — Перевод предположительный. Распространено иное понимание масоретского текста: «кто друга оговорит ради корысти»; еще одна интерпретация, основанная на конъектуре: «кто заманивает друзей на скользкое место».
17:6 …Он сделал меня для всех поговоркой… — Многозначное евр. слово машáл («притча», «поговорка») имеет также значение «страшный пример» или «объект для глумления», ср. Втор 28:37; Пс 43:15; Иез 14:8.
17:6 …люди в лицо мне плевали. — Синодальный перевод («стал… посмешищем для него») следует Септуагинте.
17:7 …тело мое стало подобно тени… — Дословно: «облики мои — как тень»; традиционно евр. слово йецурáй понимается в значении: «части тела», «черты внешнего облика». Многие комментаторы предлагают переводить на основе конъектуры: «все облики [т. е. предметы] стали для меня, как тени», что хорошо согласуется с первым полустишием: «ослепли глаза мои». В Пешитте: «все мысли мои стали как тени», т. е. у Иова помутилось сознание. И действительно, значение «замысел», «мысль» есть у однокоренного евр. йéцер, см. Быт 6:5; 8:21.
17:8 …сокрушается об этом тот, кто честен… — Многие комментаторы полагают, что стт. 8-9 находятся не на своем месте, поскольку отсутствует логическая связь с предыдущими и последующими фрагментами текста. Другие думают, что в данных стихах Иов описывает отношение к нему окружающих, причем он как бы цитирует их (ср. прим. к 12:7-25).
