Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
13:14 Закусил я свою плоть зубами… — В масоретском тексте вопрос: «Зачем закусывать мне плоть зубами?». Перевод основан на предположении, что евр. ал ма «зачем?» — случайный повтор последних букв предыдущего стиха (такое явление называется диттографией). Смысл образа до конца не ясен, но, вероятно, аналогичен смыслу следующей строки.
13:14 …жизнь держу на ладони. — Выражение означает отчаянную решимость, ср. Суд 12:3; 1 Цар 19:5; 28:21; Пс 118:109.
13:15 …и нет надежды… — Так в Ленинградском кодексе; но в ряде масоретских рукописей, а также в масоретском примечании: «и все же на Него уповаю». Вероятно, второе прочтение продиктовано соображениями благочестия.
13:16 А безбожник и подойти к Нему не смеет. — Несмотря на все обвинения Богу, Иов отнюдь не считает себя безбожником.
13:20 Только двух вещей со мной не делай… — Вновь Иов как бы забывает, что говорит с друзьями, и обращается напрямую к Богу.
13:21 …пусть не приближается ко мне Твоя рука… — Дословно: «отдали от меня Твою ладонь».
13:21 …Твой ужас! — Или (с изменением огласовки): «Твоя рука».
13:26 Горькую судьбу начертал Ты мне… — Букв.: «записал». Здесь угадывается древнее представление о том, что у Бога есть особая книга, куда Он записывает судьбы людей и народов, ср. Исх 32:32; Пс 55:9; 138:16; Дан 12:1.
13:26 …грехи юности обращаешь на меня. — Дословно: «заставляешь меня унаследовать грехи юности», т. е. «заставляешь отвечать за них».
14:2 …и исчезнет. — Дословно: «и не устоит», ср. перевод Вульгаты: «и никогда не пребывает в одном и том же состоянии». Возможно, оба смысла присутствуют в этом стихе: и безвозвратность исчезновения человека, и эфемерность, призрачность его бытия.
14:4 Кто извлечет из нечистого чистое? — Или: «Кто произведет чистое из нечистого?» Возможно, Иов хочет сказать, что от такого ничтожного и «нечистого» существа, как человек, бесполезно ожидать чистоты, это было бы завышенным, невыполнимым требованием; ср. близкую мысль Элифаза в 4:17.
14:4 Никто. — Таргум и Вульгата добавляют: «только Бог один».
14:6 …дай ему, как поденщику, день для радости. — Другая интерпретация: «пока он, как поденщик, не закончит свой день».
14:14 Пока тянется моя служба, буду ждать… — Возможно несколько иное понимание: «Пока тянется моя служба, я бы ждал…». Тогда с военной службой Иов сравнивает пребывание в Шеоле, которое было бы временным.
14:17 …будет в суме запечатан мой проступок… — Евр. слово церóр, употребленное здесь, обычно переводят как «мешок», «кошель» (ср. Быт 42:35; Притч 7:20; Агг 1:6). Однако грехи Иова запечатываются не для того, чтобы их можно было когда-нибудь достать обратно, а чтобы скрыть их навсегда. Кроме того, глагол «запечатывать» (евр. хатáм) означает «запечатывать письменные документы», ср. 3 Цар 21:8; Неем 10:1; Эсф 3:12; 8:8, 10; Ис 8:16; 29:11; Иер 32:10-11, 14, 44; Дан 12:4, 9. Скорее всего, церор здесь обозначает документ, в котором записаны грехи Иова и который сложен и запечатан наподобие конверта.
14:17 …и на провинность мою Ты наложишь повязку. — Дословно: «смажешь мою провинность», т. е. «исцелишь ее». Другое возможное понимание: «замажешь мою провинность», т. е. «скроешь ее». В тексте тот же глагол тафáл, что и в 13:4 (см. прим. к этому стиху).
14:20 …Ты облик его изменишь… — Возможно, имеются в виду предсмертные муки, искажающие лицо умирающего, или изменение человеческого лица уже после смерти. Кроме того, тут может отражаться распространенное представление о неузнаваемости мертвецов, обитателей иного мира, для живых людей (ср. также 8:18).
15:1-35 Вторая речь Элифаза.
15:2 Надувать свой живот восточным ветром? — Тот же образ в 32:18, общий смыл высказывания: «говорить много и неразумно». Восточный ветер — хамсин (сирокко), засушливый ветер из пустыни, характерный для стран Ближнего Востока в весенний период.
15:2-3 Станет ли мудрец отвечать на пустословие?.. Возражать на бессмысленные речи… — Такой перевод подразумевает, что Элифаз называет «мудрецом» самого себя и колеблется, стоит ли ему вообще «отвечать на пустословие Иова». Но возможен другой перевод: «Станет ли мудрец пустословить?.. Говорить бессмысленные речи…». В этом случае Элифаз хочет сказать, что пустословит Иов, а значит, он глуп.
