Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
9:19 …но как Его на суд вызвать? — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «но кто меня на суд вызовет?» Возможно, в масоретском тексте произошла подмена местоимения по догматическим причинам, ср. прим. к 1:5.
9:20 …Он извратит… — Или: «объявит неправым». Возможно, субъектом этого действия является не Бог, а «язык», упомянутый в предыдущей строке.
9:21 Но что мне до того… — Предположительный перевод др.-евр. идиомы «не знаю души [или: жизни] моей». Предлагалось множество различных интерпретаций: «я ни в чем не уверен»; «я сам не свой, обезумел»; «мне опостылела жизнь». В Септуагинте: «и [ничего] я не знаю душою, кроме того, что жизнь моя отнята».
9:21 …жизнь опротивела? — Иову противно жить как из-за страшных несчастий, которые на него обрушились, так и из-за жестокости и несправедливости Бога.
9:23 Внезапная беда… — Букв.: «бич», вероятно, «бич Божьего гнева», ср. Ис 10:26. Текст может быть переведен иначе: «Когда Он [Бог] бичом сеет смерть внезапно…» (так в Вульгате).
9:23 …а Он смеется над отчаяньем невинных… — Или: «Он смеется над бедствием невинных». Обвинения Иова становятся все более и более тяжкими: Бог не только ни перед кем не отчитывается в Своих действиях, Он радуется бедам непорочных. Идея о том, что Бог радуется бедам, отнюдь не чужда Ветхому Завету. Однако всюду говорится, что Он радуется бедам нечестивцев и врагов, см. Пс 2:4; 58:9; Притч 1:26.
9:24 …отдана земля во власть нечестивцев… — Ответ Иова на слова Билдада в 8:20 («Бог… руки нечестивого не поддержит»). Поскольку в тексте здесь употреблено единственное число: «отдана земля во власть злодея», некоторые комментаторы полагают, что Иов так говорит о самом Боге.
9:24 …закрывает глаза судьям… — Т. е. делает так, что судьи закрывают глаза на преступления и превратно судят.
9:26 …папирусные… — Или: «тростниковые».
9:27 …чтоб лицо озарилось улыбкой… — Дословно: «оставлю лицо мое и улыбнусь». Традиционно идиома «оставлю лицо» интерпретируется в значении «оставлю печаль» (ср. 1 Цар 1:18). По мнению некоторых ученых, глагол азáв «оставлять» мог означать также «восстанавливать», «приводить в порядок» (Исх 23:5; Неем 4:2). Предлагалось также сопоставление с араб. глаголом «делать приятным». Напомним в этой связи, что, скорее всего, Иов страдал проказой, а значит, его лицо было до неузнаваемости обезображено болезнью (ср. 2:12).
9:30 …водой снеговой… — Или: «снегом». Будучи эталоном белизны (ср. Ис 1:18), снег в народных поверьях нередко считается действенным очищающим средством. На основе сближения евр. шéлег «снег» с арам. шалга «мыло» некоторые комментаторы предлагают переводить «мылом» или «мыльной водой», что образует хороший параллелизм со следующей строкой.
9:31 …в сточную яму… — В масоретском тексте просто: «в яму» (шáхат), но следующая строка подразумевает, что в этой яме грязно; поэтому в Септуагинте: «в грязь». Возможно, в данном случае имеется в виду старый, неиспользуемый резервуар для хранения воды. На илистое дно такого резервуара был брошен пророк Иеремия (Иер 38:6; ср. также Быт 37:24). Предлагалась также конъектура: вместо шахат читать сухá — «отбросы». Отметим также, что шахат в библейской поэзии часто означает Шеол (ср., например, 17:14; 33:22, 24, 28, 30).
9:32 …с Ним тягаться… — Или: «отвечать Ему»; глагол «отвечать» часто означает также «говорить перед судом», «свидетельствовать», «обвинять».
9:33 …нет между нами посредника… — Так в Ленинградском кодексе, однако во многих других масоретских рукописях: «О, если бы был между нами посредник». Такое же чтение в Септуагинте. О посреднике и таинственном небесном Заступнике или Свидетеле речь будет идти еще трижды: в 16:19; 19:25; 33:23.
9:33 …чьи руки легли бы на обоих… — В знак власти над обоими и беспристрастного отношения к участникам суда, ср. Пс 138:5.
9:34 …кто отвел бы от меня Его жезл… — Или: «чтобы Бог отвел от меня Свой жезл».
9:35 Но я сам за себя — и все иначе. — Масоретский текст может быть понят по-другому: «Ведь я не такой, когда я сам по себе», — т. е. без давления со стороны Бога. Слова «я не такой», по-видимому, обозначают «не опороченный», «не униженный», «не беспомощный» и т. д.
10:3 …покровительствовать нечестивым? — Дословно: «лить свет на замысел нечестивых», т. е. помогать осуществлению их планов. Евр. эцá может означать «замысел», а также «совет» (предложение, рекомендация) и «совет» (совещание, собрание).