От «девятнадцатого февраля» к «первому марта» (Очерки по истории народничества)
- Автор: Козьмин Борис Павлович
- Год: 1933
- Язык: русский
- Год: Издательство Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев
- Жанр: История
Электронная книга - «От «девятнадцатого февраля» к «первому марта» (Очерки по истории народничества)». Краткое содержание книги:
В письме к автору настоящей статьи один из немногих оставшихся до наших дней в живых членов кружка чайковцев Николай Аполлонович Чарушин сообщает следующие любопытные подробности относительно выбора редактора будущего журнала. «Понятно, – пишет Н.А., – что взоры кружка прежде всего, хотя, правда, платонически, обращались на Н.Г. Чернышевского, бывшего тогда за пределами досягаемости, в особенности же после неудачной попытки освобождения его Германом Лопатиным. Другого властителя дум тогдашних передовых слоев русского общества, Н.К. Михайловского, жаль и нецелесообразно было трогать с занятого им поста в русской легальной печати, да и сам Николай Константинович, видимо, не обольщался мыслью покинуть Россию. Из проживавших тогда в пределах России было еще одно лицо, также пользовавшееся большой популярностью, на котором, как возможном руководителе будущим органом или, по крайней мере, соредакторе его, останавливалось внимание членов кружка – это Флеровский-Берви, автор знаменитой книги „Положение рабочего класса в России“ и „Азбуки социальных наук“. Но, несмотря на дружеские связи многих членов кружка с Берви, из этого дела ничего не вышло. То ли сам Берви уклонился от предложения то ли некоторые стороны в характере Берви удержали от решительных переговоров с ним в этом направлении – точно не могу сказать. В запасе оставался таким образом П.Л. Лавров, еще в 1870 г. вывезенный из ссылки Г.А. Лопатиным и проживавший с тех пор за границей. Казалось бы, чего еще искать лучшего? И в России, и в кружке авторитет П.Л. как писателя, мыслителя и публициста, был велик, и имя его пользовалось всеобщим уважением. Но, к сожалению, Лавров был по преимуществу кабинетный ученый, русской жизни надлежащим образом знать не мог, а потому естественно, и являлось сомнение, в состоянии ли он будет надлежащим образом руководить заграничным политическим органом печати, способным улавливать нужды момента и соответствующим образом реагировать на них».
Из этого сообщения Н.А. Чарушина можно заключить, во-первых, что на Лаврове остановились за отсутствием других, более подходящих кандидатов в редакторы журнала и, во-вторых, что чайковцы с самого начала сознавали, что Лавров – человек, невполне подходящий для того дела, которое ему поручалось.
Что касается Ткачева, то нет сомнений в том, что «Исторические письма» не могли изменить сложившегося v него взгляда на Лаврова. Социологических теорий Лаврова Ткачев не разделял ни в малейшей мере[136]; та же моральная идея, которая развивалась в «Исторических письмах» и так зажигающе действовала на молодежь, идея о «долге», лежащем на «образованных классах» по отношению к «народу» и о необходимости расплаты за этот «долг», – оставалась в течение всей литературной деятельности Ткачева органически чуждой ему. Ткачев гораздо больше чувствовал себя кредитором имущих классов, чем должником обездоленных. В силу этого «Исторические письма» не могли произвести на него того впечатления, какое они произвели на народническую молодежь.
Неподготовленность Лаврова к руководству революционным журналом и его полнейшее незнакомство с революционной средой обнаружились с первого шага. В этом отношении чрезвычайно показательна история составления им программы будущего журнала. Мы не имеем возможности останавливаться на ней и ограничимся лишь напоминанием, что Лаврову пришлось составлять программу три раза, причем все эти три программы весьма существенно отличались одна от другой, вызывая недоумение, какой же из них придерживается их автор, каковы же собственно его общественно-политические взгляды. Не поняв первоначально по его собственному признанию[137], из каких кругов исходит полученное им приглашение основать журнал, Лавров на первых порах написал программу чисто конституционную, построенную в расчете на использование различных легальных возможностей. Революционеры с удивлением читали в этой программе рассуждения о том, какую пользу могут принести народу хорошо подготовленный прокурор, судебный следователь и т.д. Не даром в это время Лавров собирался в своем будущем журнале вести борьбу против бакунистов, чтобы спасти русскую молодежь от их губительного влияния. «Вы, – говорил он М.П. Сажину, – проповедуете ей революцию в то время, когда она должна еще работать научно и учиться. С вами будет борьба не на живот, а на смерть»[138].
136
Он подверг их весьма резкой и весьма интересной критике в статье «Роль мысли в истории», помещенной в №№ 9 и 12 «Дела» за 1875 г.
137
См. его «Народники-пропагандисты», стр. 53 и сл.
138
«Голос минувшего», 1915 г., № 10, стр. 129.