Конспирацията срещу Магдалина
- Автор: Гарднър Лорънс
- Год: 2006
- Язык: болгарский
- Год: Хермес
- Жанр: История
Электронная книга - «Конспирацията срещу Магдалина». Краткое содержание книги:
средновековието обозначава влизане в еврейската общност и се отбелязва на тринадесетгодишна възраст.
Лука обяснява, че второто събитие е станало през 6 г. (годината, когато Кириний провежда преброяването),
а от това може да се заключи, че Иисус всъщност е роден през 7 г., която наистина е била в края на
царуването на Ирод Велики.
Неразбирането на този дванадесетгодишен обичай впоследствие е довел до грешка в превода на
Евангелието от Лука, където става дума за Иисусовото възкръсване за мъжеството. В Лука 2:41-50 се
разказва за това как Иисус, когато отишъл в Иерусалим с родителите си, се забавил в храма. Съобщава се,
че това събитие е станало, когато е бил на дванадесет години, но всъщност правилният превод е “в
дванадесетата му година”. Тоест става дума за дванадесетата година не след физическото му рождение, а от
рождението му за общността. На пасха същата година Иисус трябва да е бил на двадесет и четири –
възрастта на навършване на социално пълнолетие. Вместо да придружи родителите си на свързаните с това
празненства, той е останал в храма, за да обсъди статута си със своите учители. Съобщава се, че е казал:
"Не знаете ли, че Аз трябва да съм в онова, що принадлежи на Отца Ми?” Неговият духовен баща,
старейшината на общността, по онова време е бил свещеникът Елеазар Анна.
В библейските хронологии за година на Рождество обикновено се приема 5 г. пр. Хр. (например в
“Оксфордски конкорданс”). Това представлява разминаване само от две години, но какво общо има то с
приетата от нас структура на летоброене (преди Христа и след Христа)?
Първата публикувана поредица от библейски дати е публикувана през 526 г. и е според
пресмятанията на монаха Дионисий Млади. Според него Иисус е бил роден през римската година 754 AUC
( Anno Urbis Conditae, което ще рече “година от основаването на града [Рим]”). В този контекст 754 AUC е
еквивалентна на 1 г. сл. Хр. според новия календар, което обяснява смисъла на класификацията Anno
Domini (година от нашия Бог). Първият християнски владетел, който използва календара на Дионисий, е
Карл Велики през VIII в. Постепенно употребата му се разпространява из цяла Европа, като е валиден и до
днес.
Впоследствие е решено, че тъй като Иисус е роден през царуването на цар Ирод Велики, значи това
трябва да е станало преди 754 AUC, когато Ирод е починал и която вече година е била определена като 4 г.
преди Христа. Затова английският издател Уилям Юсибиъс Андрюс от Норуич и нюйоркските му колеги
Джордж Пардоу и Уилям Денмън приспособяват монашеския календар към този факт и установяват, че
датата на Иисусовото рождение е по-скоро 5 г. пр. Хр. (749 AUC), една година преди смъртта на Ирод. Това
е датата, която се посочва най-често в съвременните справочници, но тя прави на пух и прах установените
класификации “преди Христа” и “след Христа”.
Поради объркването в тази серия от определяне и преопределяне на дати, скорошното празнуване
на 2000 г. може да е било правилно по произволно установения римски календар, но е със седем години по-
късно от действителното рождение на Исус.
От това е видно, че нито Матей, нито Лука са допуснали неточност – на пръв поглед фактите в
техните разкази се разминават, докато не бъдат разбрани обичаите и терминологията в евангелската епоха.
Непознаването им може лесно да доведе до погрешно тълкуване на Новия завет. В моето разследване за
Мария Магдалина е важно да взема предвид естеството на някои тогавашни традиции, за да установя точно
подробностите около брака и с Иисус, както са описани в Новия завет.
РОЖДЕНАТА ДАТА НА ИИСУС
Уточнението, че Иисус посещава Иерусалимския храм на 24-тия си рожден ден, е от особено
значение, тъй като дава точния месец – според Лука това е станало по време на пасхата.
Старозаветната книга Левит (23:5) сочи какъв е законът в това отношение: Пасха Господня е вечерта на
“първия месец, на четиринадесетия ден”. Еврейската Нова година се празнува през септември, а пасхата е
през март. Все пак има разлика между Нова година и Първия месец, макар и двете да се разминават с
януарско-декемврийският цикъл на грегорианския календар.
Еврейската Нова година, известна като “рош хашана” (началото на годината), е на първия и втория
ден от тишри (септември-октомври), докато в Левит се говори за Деня на възпоминание, Йом ха-Зикарон,