Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
8:1-22 Первая речь Билдада.
8:6 …и воздаст твоему дому по заслугам. — Дословно: «праведный дом твой восстановит». Билдад повторяет аргументы Элифаза о раскаявшемся грешнике, см. 5:9-26.
8:7 Как бы ни был ты невелик вначале, но в конце концов достигнешь величия. — В книге Иова нигде не говорится, что Иов «вначале был невелик», напротив, в 1:3 сообщается, что он был «величайшим из всех сынов Востока». Дословно здесь сказано: «Будет начало твое малым, а конец возвеличится чрезвычайно». Возможно, смысл фразы: «Бог даст тебе настолько больше, чем у тебя было прежде, что все твое прошлое благоденствие покажется малостью». Или же здесь Билдад произносит некое общее высказывание, не имеющее прямого отношения к биографии Иова.
8:10 …пусть в речах раскроют свое сердце. — Или: «пусть скажут слова разумные». В библейской образности сердце — вместилище не только и не столько эмоций, но в первую очередь — разума.
8:11 …папирус… тростник… — Оба упомянутые здесь растения (гóмэ и áху) растут в Египте, см. соответственно Исх 2:3; Ис 18:2 и Быт 41:2, 18.
8:13 Вот к чему идут все забывшие Бога… — Дословно: «таковы пути всех забывших Бога», т. е. такова их судьба, удел. Заслуживает внимания перевод Септуагинты («таков конец всех забывших Бога»), который отражает евр. текст, лишь незначительно отличающийся от масоретского.
8:13 …надежда… — Или: «нить» (метафорически означающая «жизнь»), см. прим. к 7:6 (ср. также Притч 11:7).
8:14 Уверенность его не надежней паутинки… — Перевод основан на толковании средневековых иудейских экзегетов слова йакóт в значении «паутинка». В то же время часто йакот понимают как форму глагола катáт «подсекать» (встречается в араб. языке); отсюда в Библии короля Иакова, а вслед за ней в Синодальном переводе — «упование его подсечено», т. е. «уверенность напрасна, бесполезна».
8:14 …висит на волоске. — Букв.: «дом паука», т. е. здесь речь идет тоже о паутине.
8:15 …дом… — Здесь у этого слова возможно значение: «семья», «род».
8:16 Пусть наливаются соком под солнцем его побеги… — О благоденствии нечестивых будет много говорить Иов в последующих главах (см., например, 12:5-6; 21:7-15). И много раз друзья Иова будут повторять противоположное: сам нечестивец и его дети понесут заслуженную кару (4:7-9; 15:20-35; 18:5-21; 20:4-29 и др.).
8:17 …корни его вгрызаются в груду щебня… — Нечестивец сравнивается с деревом на каменистой почве, которое может вырасти только до какого-то предела. В этом его принципиальное отличие от праведника, который «как дерево, посаженное у воды», см. Пс 1:3.
8:17 …каменную стену оплетают… — Перевод предположительный, буквально масоретский текст может быть понят: «между камнями выглядывает». Перевод Септуагинты — «между камней он живет» — основан на евр. тексте, который лишь незначительно отличается от масоретского, поэтому такое чтение принимается многими переводами, в том числе Синодальным. По-видимому, нечестивец сравнивается с каким-то вьющимся растением наподобие лианы.
8:18 …но когда его с прежнего места вырвут… — Или: «но когда Бог вырвет его».
8:19 Вот и вся радость его жизни! — Возможно, евр. месóс здесь следует трактовать в значении «угасание», «гибель», от корня м-с-с «таять» (ср. Ис 10:18); отсюда в Септуагинте: «таков крах (катастрофэ) безбожника».
8:19 …из земли… — Букв.: «из пыли»; здесь речь идет о той же пыли (евр. афáр), из которой был взят человек и куда он вернется после смерти, см. Быт 3:19.
9:1–10:22 Третья речь Иова.
9:2 Воистину я знаю: это так. — Возможно, что «воистину» (евр. óмнам) здесь в устах Иова имеет саркастический оттенок, ср. 12:2 и прим.
9:2 Но как человеку пред Богом оправдаться? — Союз в масоретском тексте может означать как «но», так и просто «и». Перевод «но» подразумевает, что дальше Иов возражает на доводы Билдада. Однако, по сути, Иов повторяет слова Элифаза, сказанные им в 4:17 («Бывает ли человек прав перед Богом?»), ср. также Пс 142:2. Вероятно, что и далее, до 10-го стиха, Иов лишь пересказывает позицию Элифаза.
9:3 …ни на один из тысячи вопросов не ответит. — В этом предложении неясно, кто и на чьи вопросы не даст ответа: то ли человек не сможет ответить даже на единственный вопрос Бога (ср. 38-ю главу, которая вся состоит из вопросов Бога), то ли Бог не станет отвечать на вопросы человека, хоть бы он задавал их тысячу раз.