Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
6:30 …разве вкус погибели не распознаю? — Дословно: «разве мое нёбо не распознает пагубное?» Общий смысл строки: «у меня на устах нет ничего пагубного». Иов возвращается к метафоре пищи и вкуса (стт. 5-7).
7:6 Мелькают дни мои, как челнок ткача… и рвется нить надежды. — Здесь одно евр. слово тиквá переведено двумя русскими словами — «нить надежды». Дело в том, что у евр. тиква имеются оба эти значения — «нить» и «надежда». Схожие метафоры — жизнь как полотно на ткацком станке, которое в конце концов отрезает ткач, — присутствуют в молитве Езекии, см. Ис 38:12; ср. также греческие мифы о богинях судьбы мойрах, прядущих нить человеческой жизни.
7:8 …глянь — а меня уже нет. — В тексте сказано: «посмотришь на меня — и меня нет». Скорее всего, 2-е лицо глагола «смотреть» здесь следует понимать в неопределенно-личном значении; общий смысл высказывания: «не успеешь глазом моргнуть — как меня не станет». Однако также возможно, что субъект у глагола имеется и этот субъект — Бог: «Ты посмотришь на меня — и меня не станет».
7:11 Потому и я сдерживать слов не стану… — Согласно одной интерпретации, «и я» означает «я, как и Элифаз»: Иов провозглашает вызов Элифазу и в его лице многословным учителям традиционной мудрости. Но в следующем стихе и далее Иов обращается не к Элифазу, а к Богу. Отсюда другая интерпретация: «раз Ты не прекращаешь мучить меня, то и я не стану сдерживаться». Тогда это вызов скорее Богу, чем Элифазу.
7:11 …поведаю… — Или: «буду жаловаться» (ср. ст. 13, а также 9:27; 10:1).
7:12 Что я, море или чудище морское, что Ты стражу надо мной поставил? — Евр. таннин означает «дракон», «морской змей» (Быт 1:21; Исх 7:9-12; Пс 73:13 и др.); к числу драконов-таннинов относятся Левиафан (Ис 27:1; ср. прим к Иов 3:8) и Рахав (Ис 51:9). Во многих местах Ветхого Завета присутствуют отголоски представлений о том, что море (евр. ям) и населяющие его сверхъестественные чудовища являются предвечными противниками Бога (Пс 73:13-14; Ис 27:1; 51:9-10; Иез 29:3), см. также прим. к 1:6; 3:8. Морю Господь поставил «предел», «границу», через которую оно не смеет перейти, см. Пс 103:9; Притч 8:29; Иер 5:22 и др. Эти представления перекликаются с месопотамскими мифами о борьбе в начале времен бога-творца с первобытным хаосом, олицетворением которого являются морская пучина (евр. техóм, Быт 1:2) и ее порождения. Хорошо известны подобные сюжеты и в угаритских текстах, которые повествуют о победе Баала над Яммом-морем. Таким образом, Иов в этом месте говорит о том, что он не представляет никакой опасности для Бога и не покушается на Его власть.
7:15 Лучше бы прервалось мое дыхание… — Дословно: «душа моя предпочла бы задохнуться»; учитывая, что евр. слово нéфеш имеет также значение «горло», то дословно текст переводится: «горло мое предпочло бы задохнуться».
7:15 …лучше смерть, чем такое тело. — Букв.: «чем кости мои». Некоторые комментаторы предлагают читать: «чем мои страдания».
7:16 …дуновение ветра. — Таково исходное значение евр. хéвел, но чаще всего это слово используется переносно, когда говорят о чем-то ненадежном или бесполезном: идолах (Иер 51:18), пустых обещаниях (Зах 10:2), о скоротечной жизни человека, его делах и помыслах (Пс 38:6-7, 12; 61:10; особенно в Эккл: 1:2, 14 и др.).
7:17 За что же человеку честь такая… — Почти полностью совпадает с начальными словами Пс 8:5; однако в псалме говорится о том, что Бог сделал столь ничтожное существо немногим ниже ангелов, а Иов недоумевает, зачем Богу столь ничтожное существо подвергать испытаниям изо дня в день.
7:18 …по утрам… — В библейской поэзии слово «утро» (евр. бóкер) часто синонимично слову «день».
7:19 …не оставишь меня в покое… — Дословно: «не отведешь взгляд от меня».
7:20 …надзиратель над людьми? — Букв.: «страж людей»; здесь тоже можно видеть ироническую аллюзию на эпитет Бога (ср. Пс 30:24). В Пешитте: «Создатель людей»; в Септуагинте: «знающий помыслы человека».
7:20 …я стал Тебе в тягость? — Перевод по исправлению, которое подтверждают Септуагинта и раввинистическая традиция; в масоретском тексте: «я стал себе в тягость».
