Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
4:10 Львы рычат… — Похоже, что в речи Элифаза содержится скрытый намек на поведение Иова. В 3:24 Иов говорит о себе: «Льются крики мои, словно воды» (в переводе: «льются слезы»); по-еврейски «крики» — шаагóт. То же самое слово употреблено и здесь в значении «рык», «рев» льва.
4:11 …погибает лев без добычи… — В дикой природе состарившиеся львы, изгнанные из прайда молодыми соперниками, обречены на голодную смерть.
4:12 Известно мне стало тайное слово… — Далее Элифаз описывает мистический опыт общения с Богом. В своих деталях рассказ Элифаза совпадает с описаниями теофании в разных книгах Ветхого Завета. Как и Авраам, Элифаз получает видение ночью, во сне (ср. Быт 15:12); невидимый дух прошел перед лицом Элифаза, как это было с Моисеем (Исх 34:6); как и Илия, Элифаз слышит негромкий голос (3 Цар 19:11-12).
4:13 …крепким сном… — Перевод евр. тардемá, означающего глубокий сон, оцепенение, состояние между жизнью и смертью. В такой же сон впадали Авраам и Даниил во время общения с Господом (Быт 15:12; Дан 8:18). В такой сон Бог погрузил Адама, чтобы извлечь из него ребро и сделать женщину (Быт 2:21), ср. также Пс 75:7.
4:15 …и волосы встали дыбом. — Дословно: «волос (евр. саарá) на моем теле встал дыбом». Возможно иное понимание масоретского текста: «Вихрь заставил дрожать мое тело», ср. Пс 118:120, а также Иез 1:4 и Наум 1:3, где появление Господа связывается с бурей, вихрем (евр. сеарá).
4:16 …смутный образ. — Евр. темунá всегда в Ветхом Завете относится к Богу. Только в двух случаях, кроме Иов 4:16, человек видит образ Бога — в Числ 12:8 и в Пс 16:15. Все остальные тексты, где встречается это слово, подчеркивают, что израильтяне не видели Его образа на Синае, а только слышали голос (Втор 4:12, 15), поэтому не следует делать никаких статуй, изображая Господа в виде человека или животного (Исх 20:4; Втор 4:16, 23, 25; 5:8).
4:16 Тишина. И услышал я голос… — Традиционно считается, что евр. демамá образовано от корня д-м-м I и означает «тишина». По мнению некоторых комментаторов, в данном месте, как и в 3 Цар 19:12, это слово образовано от корня д-м-м II «стонать», «рокотать», и тогда весь текст может быть прочитан: «и услышал я рокочущий голос».
4:17 Бывает ли человек прав пред Богом? — Другое возможное понимание: «праведнее Бога». В Ветхом Завете существует несколько слов со значением «человек»: адáм, гéвер («мужчина»), иш («муж», «мужчина»), энóш. Евр. слово энош, которое употреблено в этом месте, созвучно глаголу «быть слабым». Возможно, здесь, в контексте противопоставления Богу, это слово подчеркивает смертность, слабость человеческой природы.
Слова Элифаза производят впечатление скрытой иронии: он долго описывает, словно великий библейский пророк, опыт своего общения с Богом только для того, чтобы произнести: «Человек не может быть праведнее Бога».
4:17 Кто чист пред Создателем? — Дословно: «…пред Создателем своим».
4:19 …кто обитает в домах из глины… — Так здесь названы люди; «дома из глины» можно понять и буквально, и как метафору человеческого тела.
4:19 …стоящих на песке… — Дословно: «чей фундамент — на пыли» (или: «из пыли»). В тексте та же самая «пыль» (евр. афáр), куда возвращается человек после смерти, см. Быт 3:19.
4:20 …пропали… — Букв.: «разбиты вдребезги» (евр. йукáтту); так же вдребезги разбивают ненужные глиняные горшки, см. Ис 30:14; аллюзия на предшествующую метафору «дома из глины».
4:21 …стоит выдернуть из них жилу… — Словом «жила» переведено евр. йéтер, которое также означает: «канат», «веревка [для шатра]». Метафора «дома из глины» сменяется метафорой шатра: стоит вырвать веревку — и вся конструкция моментально рухнет на землю; ср. Прем 9:15; 2 Пет 1:13, где человеческое тело также сравнивается с шатром. Возможно и другое понимание масоретского текста: «Разве не погибает вместе с ними все их богатство?»
5:1 Кого из Святых просить станешь? — «Святыми» в Ветхом Завете нередко называются сверхъестественные существа из свиты Бога (см. 15:15; Втор 33:3; Пс 88:6, 8; Дан 4:14; 8:13; Зах 14:5; Сир 42:17 и др.); эти же существа в других местах именуются «Сынами Божьими» или же «посланниками», т. е. «ангелами».
