Первая гражданская война в Риме
- Автор: Короленков Антон Викторович
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Евразия
- ISBN: 978-5-8071-0475-5
- Жанр: История
Электронная книга - «Первая гражданская война в Риме». Краткое содержание книги:
Первая гражданская война в Риме. — СПб.: Евразия, 2020. — 464 с.
Началом эпохи гражданских войн в Риме стало выступление Гракхов в 133 г. до н. э., но собственно войны начались в 88 г. до н. э., когда Сулла повел свои легионы на Рим и взял его штурмом. Сначала никто не осознал масштабов случившегося, однако уже через год противники установленных Суллой порядков сами пошли на Рим и овладели им. В 83 г. до н. э. Сулла возвратился с Востока, прервав войну с Митридатом VI Понтийским, чтобы расправиться со своими врагами в Италии. Почти два года тяжелых боев закончились битвой у Коллинских ворот 1 ноября 82 г. до н. э., страшным эпилогом которой явилось избиение Суллой нескольких тысяч пленных, а сам он стал диктатором. Еще несколько месяцев продолжались бои в разных уголках Италии, в Африке, в Испании...
Но не только битвы наполняли эти годы. Медленно, но неуклонно решался вопрос о правах италийцев, менялось административное деление Италии приводилась в порядок финансовая система Рима. Это было рубежное время, на которое пришлись последние годы Суллы, Мария, Антония Оратора, а Цезарь, Помпей, Красс, Цицерон делали первые наги в политике. Впереди были новые гражданские войны и гибель республики.
Рецензенты: Ю. Б. Циркин, доктор исторических наук.
В. К. Хрусталёв, кандидат исторических наук
В источниках называются и другие жертвы Мария и Цинны: братья Гай Юлий и Луций Юлий Цезари[527], Атилий Серран, Публий Корнелий Лентул, Гай Нумиторий, Марк Бебий, которых убили, по словам Аппиана (ВС. I. 72. 332), при бегстве (έν όδώ καταλτβφθέντες άνηρέθησαν).
Особый интерес представляет гибель претория Квинта Анхария. Согласно Плутарху, его «повалили наземь и пронзили мечами только потому, что Марий при встрече не ответил на его приветствие (έκ δε τούτου καί των άλλων, όσους άσπασαμένους μή προσαγορεύσειε μηδ’ άντασπάσαιτο). С тех пор это стало служить как бы условным знаком: всех, кому Марий не отвечал на приветствие, убивали прямо на улицах, так что даже друзья, подходившие к Марию, чтобы поздороваться с ним, были полны смятения и страха» (Маr. 43. 5-6)[528]. Иначе описана эта ситуация у Аппиана: «Анхарий поджидал Мария в то время, когда тот собирался приносить жертву на Капитолии. Анхарий надеялся, что храм послужит ему местом примирения его с Марием. Но тот, начав жертвоприношение, приказал стоявшим около него умертвить тотчас же на Капитолии Анхария, когда тот подходил к нему и собирался его приветствовать» (ВС. I. 73. 337).
Т. Ф. Кэрни, изучив описание этого эпизода в источниках, пришел к таким выводам: Анхария привели на Капитолий для казни, но он, рассчитывая, что Марий во время жертвоприношения в день вступления в должность[529] постарается избежать дурных знамений и дарует ему жизнь, обратился к нему, надеясь на пощаду[530]. Однако Марий не ответил на приветствие Анхария, ограничившись лишь приказом палачам действовать[531]. Убийства же тех, на чьи салютации арпинат не отвечал, — очевидный домысел, никакими примерами в источниках не подтверждаемый[532].
Если в отношении Анхария дата его гибели, 1 января 86 г., лишь предположение, хотя и очень вероятное, то с сенатором Секстом Лицинием нет никаких сомнений: в отношении его прямо указывается, что он был сброшен со скалы (несомненно, с Тарпейской) в иды января[533]. У Веллея Патеркула сообщается также о расправе плебейского трибуна Попилия Лената с трибуницием Секстом Луцилием, которого иногда считают тем же лицом, что и Лициний[534]. Ф. Мюнцер полагает, что правильное имя — Секст Луцилий, ибо для Лициниев преномен «Секст» не характерен. Однако Э. Бэдиан считает, что невозможно установить, какое из этих двух имен правильно, ибо трибун 138 г. звался именно Текстом Луцилием, а потому возможны оба варианта[535]. Стоит заметить, что у Плутарха номен передан неточно — Λουκίννον, и допускает оба варианта толкования. С одной стороны, оснований для их отождествления недостаточно, с другой же — сообщение вообще весьма темное и путаное. Казнь отнесена ко времени, когда Фимбрия стал командующим армией вместо убитого им Валерия Флакка, что подразумевает 85 г., но контекст говорит в пользу 86 г.[536] Вполне возможно, что путаница произошла и с именем. К тому же об убийстве сразу двух трибунов[537], да еще в самом начале года, сообщает Дион Кассий (fr. 102.12), причем один из них был сброшен с Капитолия, т. е. с той самой Тарпейской скалы. Все это позволяет предполагать, что под Лицинием и Луцилием имеется в виду один и тот же человек.
Таким образом, кое-кого из должностных лиц убили лишь после того, как миновал срок их магистратур, что немного облегчало в юридическом смысле расправу с ними[538], ибо действующие магистраты наказанию не подлежали. Это может показаться странным на фоне бессудного убийства Октавия, однако, как продемонстрировали случаи отказа Мария сначала принять проконсульские инсигнии от Цинны, а затем вернуться в Рим до отмены направленного против него решения, арпинат предпочитал соблюдать законность там, где это не мешало делу. С аналогичным случаем, очевидно, мы имеем дело и здесь. Что же касается Октавия, то его кончина могла рассматриваться как гибель в бою.
527
У Аппиана по ошибке говорится о Сексте (Gabba 1958, 196) — если речь идет о консуле 90 г., в чем, впрочем (как и в том, что под Гаем подразумевается Цезарь Страбон), никто из исследователей не сомневается.
528
Более кратко — Flor. III. 21. 16. О подобной «технике» «опознания» жертв, не называя имен, пишут и другие авторы: Dio Cass. Fr. 102.10; Aug. De civ. Dei. III. 27).
529
Менее убедительна версия Г. Беннета (1923, 27), согласно которой Марий приносил жертвы в честь своего возвращения (см. Flor. III. 21. 14; Carney 1960b, 383).
530
Если у Плутарха акцент делается на отказе в приветствии как знаке для расправы, то у Аппиана, судя по всему, нашла отражение традиция, где Марий представлен среди прочего и как осквернитель священного места, что в действительности маловероятно (Lanzani 1915, 133).
531
Carney 1960b, 382-384. К. Ланцани считает, что Марий порой не отдавал приказы, а просто разрешал воинам действовать по своему усмотрению (см. Lanzani 1915,134). Однако речь именно о рабах, которые в обычных условиях чаще всего и выполняли грязную работу палачей.
532
См. также: Labitzke 2013, 234. Тем не менее эту риторическую версию всерьез восприняли: многие антиковеды: Моммзен 1994, 228; Weynand 1935, 1418; Schur 1942, 140; Утченко 1969, 38. Стоит отметить ее сходство с убийством некоего Антилла (Антуллия) в изложении Аппиана в 121 г.: ВС. I. 25. 109-111.
533
Liv. Per. 80; Plut. Mar. 45.3. Плутарх, явно впадая в ошибку, хронологически отделяет расправу с Анхарием от других казней 86 г. (Carney 1960b, 383-384).
534
Vell. Pat. II. 24. 2; Badian 1957, 339-340, n. 177.
535
Münzer 1926b, 221; Badian 1957, 339-340, n. 177.
536
Münzer 1930, 221; MRR II, 54; Keaveney 1984, 117. Звучали мнения и в пользу 84 г. (!): Long 1866, 328; Münzer 1953, 63 (со ссылкой на М. Циглера).
537
Надо думать, все же бывших (Bennett 1923, 38).
538
Bennett 1923, 38; Carney 1960b, 383; 1961a, 70.