Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
Le cardinal parle maintenant de lui à la troisième personne. J’ai bien senti, au commencement de notre discussion, une vague inquiétude : que mon intérêt soit pour Maritain plutôt que pour l’œuvre ô combien considérable de Poupard ; le voici pourtant qui se plie au jeu sans sourciller.
Nous évoquons longuement l’œuvre de Maritain et ses relations parfois orageuses avec André Gide, Julien Green, François Mauriac ou Jean Cocteau et je me fais la remarque que tous ces écrivains français chrétiens d’avant-guerre avaient du talent ! Ils étaient aussi homosexuels. Tous.
Nous sommes maintenant revenus devant les croûtes de Jean Guitton que Poupard ausculte comme s’il y cherchait un secret. Il me dit avoir conservé près de deux cents lettres de lui : une correspondance inédite qui recèle sans doute elle-même bien des secrets. Devant les tableaux de Guitton, j’interroge Poupard sur la sexualité de son mentor. Comment se fait-il que cet homme érudit, laïque et misogyne, membre de l’Académie française, ait essentiellement vécu sa vie dans la chasteté, sur le modèle de Jacques Maritain, et n’ait épousé que tardivement une femme, dont il a très peu parlé, que personne n’a beaucoup vue, et dont il a été précocement veuf sans jamais chercher à se remarier ?
Le cardinal part dans une sorte de fou rire contenu, méphistophélique, hésite, puis lâche :
— Jean Guitton était fait pour être avec une femme comme moi pour être cordonnier ! (Il est en pantoufles.)
Puis, redevenu sérieux, pesant maintenant ses mots au trébuchet, il ajoute :
— Nous sommes tous plus compliqués que ce que l’on croit. Derrière l’apparence de la ligne droite, c’est plus complexe.
Le cardinal, en principe si contrôlé et si interdit, si avare de ses émotions, s’épanche pour la première fois. Il ajoute :
— La continence, pour Maritain, pour Guitton, c’était leur manière à eux de s’arranger, c’était leur chose à eux. Une vieille affaire personnelle.
Il n’en dira pas plus. Il devine qu’il est peut-être allé trop loin. Et, par une pirouette dont il a le secret, bravache, il ajoute cette citation qu’il répétera si souvent au cours de nos dialogues réguliers :
— Comme dirait Pascal, mon auteur préféré : tout cela est d’un autre ordre.
POUR COMPRENDRE le Vatican et l’Église catholique, au temps de Paul VI comme d’aujourd’hui, Jacques Maritain est une bonne porte d’entrée. J’ai découvert peu à peu l’importance de ce codex, ce mot de passe complexe et secret, véritable clé de lecture de Sodoma. Le code Maritain.
Jacques Maritain est un écrivain et philosophe français, mort en 1973. Il est peu connu du grand public aujourd’hui et son œuvre paraît datée. Pour autant, son influence fut considérable dans la vie religieuse européenne au XXe siècle, en France et en Italie notamment, et c’est un cas d’école pour notre enquête.
Les livres de ce converti sont encore cités par les papes Benoît XVI et François et sa proximité avec deux papes, Jean XXIII et Paul VI, est attestée et particulièrement intéressante pour nous.
— Paul VI se considérait comme l’un des disciples de Maritain, me confirme Poupard.
Le futur pape, Giovanni Montini, fervent lecteur de Maritain dès 1925, a même traduit en italien et préfacé l’un de ses livres (Trois Réformateurs : Luther, Descartes, Rousseau). Devenu pape, Paul VI restera très lié au philosophe et théologien français et il aurait même envisagé d’élever « à la pourpre » Maritain, c’est-à-dire de le faire cardinal.
— J’aimerais tordre le cou, une fois pour toutes, à cette rumeur. Paul VI aimait beaucoup Maritain mais il n’a jamais été question qu’il le crée cardinal, me dit Poupard, qui emploie comme beaucoup la formule consacrée « créer un cardinal ».
Cardinal certes non ; mais Maritain n’en a pas moins séduit Paul VI. Comment expliquer cette influence atypique ? Selon les témoins interrogés, leur relation ne fut pas de l’ordre de la connivence ou de l’amitié interpersonnelle, comme ce sera le cas entre Paul VI et Jean Guitton : le « maritainisme » a exercé une fascination durable sur l’Église italienne. [https://www.bookys-gratuit.org/]
Il faut dire que la pensée de Maritain, resserrée sur le péché et concentrée sur la grâce, illustre un catholicisme généreux, fût-il parfois naïf. L’extrême piété de Jacques Maritain, sa foi sincère et d’une admirable profondeur sont un exemple qui impressionne Rome. Le ressort politique de son œuvre fait le reste : dans l’Italie post-fasciste, Maritain défend l’idée que la démocratie est la seule forme politique légitime. Il montre ainsi la voie de la nécessaire rupture des catholiques avec l’antisémitisme et l’extrémisme de droite. Ce faisant, il contribue à réconcilier les chrétiens avec la démocratie : en Italie, cela inaugure un long compagnonnage entre le Vatican et la Démocratie chrétienne.
L’ancien prêtre de curie Francesco Lepore confirme l’influence de Maritain sur le Vatican :
— L’œuvre de Maritain est suffisamment importante pour être encore étudiée dans les universités pontificales. Il existe toujours des « cercles Maritain » en Italie. Et une chaire Maritain vient même d’être inaugurée par le président de la République italienne.
Le cardinal Giovanni Battista Re, « ministre » de l’Intérieur de Jean-Paul II, me raconte son emballement pour Maritain, lors de deux entretiens au Vatican, à l’unisson d’autres prélats qui ont vécu eux aussi une passion identique :
— J’ai eu dans ma vie peu de temps pour lire. Mais j’ai lu Maritain, Daniélou, Congar, La Vie du Christ de Mauriac. Très jeune, j’ai lu tous ces auteurs. Le français était pour nous la seconde langue. Et Maritain, c’était la référence.
Même admiration du cardinal Jean-Louis Tauran, « ministre » des Affaires étrangères de Jean-Paul II, que j’interviewe à Rome :
— Jacques Maritain et Jean Guitton ont eu une très grande influence ici, au Vatican. Ils ont été très proches de Paul VI. Et même encore sous Jean-Paul II, Maritain était souvent cité.
Un influent diplomate étranger, en poste près du saint-siège, relativise toutefois cet attrait :
— Les catholiques italiens aiment le côté mystique de Maritain et ils apprécient sa piété, mais au fond, il est un peu trop enflammé à leurs yeux. Le saint-siège a toujours eu peur de ce laïc trop exalté !
Le vice-doyen du collège des cardinaux, le français Roger Etchegaray, auquel je rends visite à deux reprises dans son grand appartement de la Piazza di San Calisto à Rome, ouvre tout à coup les yeux en grand lorsque je prononce le nom de code :
— Maritain, je l’ai bien connu.
Le cardinal, qui fut longtemps l’ambassadeur « volant » de Jean-Paul II, marque une pause, m’offre du chocolat, et ajoute, en se reprenant :
— Connaître. C’est quelque chose qui n’est pas possible. On ne peut pas connaître quelqu’un. Il n’y a que Dieu qui nous connaisse vraiment.
Le cardinal Etchegaray me dit qu’il va emporter les Maritain avec lui dans la maison du sud de la France où il compte prendre sa retraite, différée depuis vingt ans. À la recherche du temps perdu, le cardinal prendra seulement une partie de ses livres : les Maritain donc, mais aussi ceux de Julien Green, François Mauriac, André Gide, Henry de Montherlant ainsi que les ouvrages de Jean Guitton, dont il fut, lui aussi, un ami proche. Tous ces auteurs sont, sans exception, homophiles ou homosexuels.
Soudain, Roger Etchegaray me prend la main avec l’affection pieuse des personnages du Caravage :