Россия и Дон. История донского казачества 1549—1917
- Автор: Сватиков Сергей Григорьевич
- Год: 2022
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-227-09122-2
- Жанр: Исторические приключения
Электронная книга - «Россия и Дон. История донского казачества 1549—1917». Краткое содержание книги:
Сватиков изучил колоссальное количество монографий, общих трудов, статей и различных материалов, которые до него в отношении Дона не были проработаны. История казачества представляет громадный интерес как ценный опыт разрешения самим народом вековых задач построения жизни на началах свободы и равенства. В последнее время научные выводы Сватикова, касающиеся казачьей истории, оказались востребованными зарубежными и отечественными исследователями. Книга обстоятельна, глубока и будет интересна не только профессиональным историкам.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В эту именно эпоху Дон стал убежищем не только для политических беглецов, не только для тех, кого общественно-экономические отношения Московского государства заставляли покидать родину, но и для эмигрантов религиозных, для раскольников. В 1680-х гг. раскольничьи вожди на Дону проповедовали, что – «отпадшия веры (суть) Рим, Польша, Киев с товарищи, Греки, Москва; только-де осталася блогочестия малая ветвь на Дону; и от той ветви расцветет многое блогочестие»… Тогда же «умышляли» на Дону: «учинить на Дону особого патриарха или епископа»…
Подобное стремление было логическим выводом из положения церкви на Дону. Тесная связь клира с населением, выборность всех священно– и церковнослужителей, эта своеобразная самостоятельность церковного управления естественно увенчались бы созданием особой епархии или даже автокефалией донской церкви.
Автономистские стремления донского казачества в области духовного управления были весьма сильны. В XVIII в. Дон был подчинен в духовном отношении епископам воронежским, но прошло около полутора века, пока удалось подчинить донское духовенство непосредственному ведению епископа, изъявши его окончательно из-под власти войскового начальства. Весь XVIII в. наполнен довольно бесплодной борьбою епископов воронежских с войсковым начальством из-за власти над духовенством. Население же Дона, казачество, заявляло: «мы и вашего архиерея не боимся для того, что не у него в команде». Верхне-Чирской поп укорял присланного в монастырь, по назначению епископа, управителя: «Ты к нам в управители определен без нашего выбору; нам ты неугоден; делай по-нашему, что нам угодно, а не по-твоему. Нет, здесь – Дон, донщина»[196].
В отношении финансовом войско много лет сохраняло свою примитивную организацию простейшей первобытной общины, товарищества воинов-промышленников. Средства к жизни сперва добывались казаками лишь охотой и рыбной ловлей, затем прибавилось пчеловодство и скотоводство. Последнее имело серьезное значение, особенно коневодство. Значительна была торговля рыбой. Но, в сущности, пока не произошел переход казачества к земледелию, главным ресурсом казачества была добыча. Казачество «добывалось» на войне оружием, одеждою и пленными. Одежда – «зипуны» – была одним из главных элементов добычи, почему мотивом войны с окрестными народами было желание «зипуна добыть», а казаков, совершавших набеги, соседи, да и сами казаки, звали «зипунниками».
Военная добыча делилась между участниками похода поровну. Это называлось «дуван дуванить», некоторые урочища получили название «дуванной поляны», ибо там обычно останавливалось походное войско для дележа. Военная «добыча» или «здобычь» в XVII в., когда Войско стало «конным», по преимуществу стала пополняться лошадьми, а затем и скотом. Добыча считалась легальным способом военного обогащения еще в XVIII в., да – правду сказать – и позже. Суворов, руководивший казаками в 1783 г. при войне с нагайскими татарами, писал в своем ордере: «Всю добычу делить: половину на государя; казакам из остального – две трети; остальному (регулярному) войску одну треть»[197].
Отсутствие на Дону хлеба, одежды и воинских припасов создало потребность в том «жалованьи» царском, которое давалось Войску сперва за определенные отдельные услуги спорадически, а с 1614 г. – периодически. Жалованье – эта субсидия колонии со стороны метрополии – состояло из хлеба, пороха, свинца, серы, селитры, сукна. Позже прибавились деньги. Жалованье привозилось из Москвы зимовыми станицами в Воронеж, а оттуда, водою, в так называемых «бударах», в половодье, сплавлялось в главный городок Войска. Бударам, которые везли «на Низ» жалованье, устраивались по городкам торжественные встречи. Караван увеличивался новыми лодками, в которых ехали на майский круг представители от станиц за своею долею жалованья.
196
Харламов В.А. Донская церковная старина. Т. I. С. 48.
197
Сенюткин. Ч. II. С. 277; Дополн. к Актам историческим. Т. XII. С. 194, 289; Т. X. С. 73; Тимощенко в Трудах стат. комит. Т. II. С. 134. Правила о военной добыче встречаются еще в «Полож. об управл. Войск. Дон.» 1835 г.