Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Для политической концепции Демокрита характерен демократизм, противопоставление природы и закона (или искусственных установлений). Демокрит участвовал в подготовке демократического законодательства своего города, предлагал его частичные улучшения, призывал «закалять себя трудами» и изучать «величайшую науку – науку о государственной деятельности», руководствоваться в своей деятельности «не чувством страха, а чувством долга». Философу приписывается изречение: «Не спорь с законом, с должностным лицом и с тем, кто мудрей тебя». Мораль Демокрита носила утилитарный характер, так как мерилом полезного и вредного признавалось «довольствие и неудовольствие», а целью человека считалось получить «как можно больше удовольствий и как можно меньше огорчений» 5). Правда, Демокрит при этом имел в виду не физические удовольствия.

Таковы существенные моменты, показывающие экономические взгляды Демокрита. В них отразились, как в фокусе, коренные проблемы рабовладельческого строя. В период наивысшего расцвета рабства Демокрит советовал господам пользоваться рабами как своими членами. Назначение рабов усматривалось в их повиновении господам. В условиях большого обострения классовых противоречий Демокрит провозглашал подчинение государству, т. е. фактически рабовладельцам, политической добродетелью. Во время быстрого разорения мелких производителей под влиянием конкуренции рабского труда, экспансии торговли, концентрации собственности и т. д. он упорно и красноречиво доказывал бедноте, что нужно довольствоваться малым, видеть в нём большое и искать утешения в ограничении своих потребностей. Из его многочисленных изречений следовал вывод, что экономически обездоленные люди должны довольствоваться своим жалким положением, так как и бедный при ограниченности потребности может быть богатым. Любопытно, что в этом отношении Демокрит, будучи идеологом рабовладельцев, предвосхищал социальную демагогию христианства. По его мнению, бедняк должен взирать на ещё более несчастных, а не завидовать богатым. Им развивалась любопытная философия социального утешения, предназначенная для нейтрализации классовых противоречий рабовладельческого режима. Этот режим должен быть сохранять свои социальные резервы среди свободного населения, несмотря на обнищание последнего, и рецепты Демокрита предназначались для этого. Всякого рода проекты уничтожения частной собственности отвергались как угрожавшие основам рабовладельческого строя. Демокрит считал правомерным существование демократических учреждений, но лишь в той мере, в какой они помогали рабовладельцам использовать свободное население в качестве своей политической и военной опоры. Зато он одновременно подчёркивал, что фактическая власть должна принадлежать «лучшим», т. е. аристократическим прослойкам рабовладельческой общины. Политический строй полиса мыслился им как господство знати, прикрывающейся демократическими формами и опирающейся на демос как свой политический резерв.