Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций
- Автор: Полянский Фёдор Яковлевич
- Год: 1974
- Язык: русский
- Год: Издательство Московского университета
- Жанр: Университетские учебники и пособия
Электронная книга - «Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций». Краткое содержание книги:
Касаясь социально-экономических вопросов, Демокрит заявлял, что «во всём прекрасно равенство», а избыток и недостаток не нравится. Однако фактическое господство философ оставлял за богатыми и аристократами, полагая, что «тот, кто будет тянуться, чтобы стать выше лучших людей, кончит тем, что приобретёт дурную славу», так как «тяжко быть под властью человека более низкого. Власть – по природе удел лучших». Демокрита возмущали политические претензии демократических элементов на занятие высоких должностей, потому что «чем менее люди из черни достойны этих должностей, тем более они невнимательны (к согражданам), тем более преисполнены безумия и наглости». Беднякам успокоительно доказывалось, что «благоразумный человек не скорбит о том, чего он не имеет, но радуется тому, что он имеет»; «нельзя назвать богатым того, кто недоволен тем, что имеет», и вместе с тем «нельзя назвать бедным того, кто доволен своей долей». Посему бедняк должен «глядеть на жизнь несчастных», тогда то, что у него есть, покажется ему «огромным и достойным зависти». Всякий, кто «дивится богачам», казался для Демокрита подозрительным, как стремящийся к перевороту. Как утверждал Демокрит, «обиженный счастливее обидчика», и «высшая доблесть духа состоит в том, чтобы кротко переносить обиды». Важным фактором в жизни человека считалось благородство происхождения, хотя большое значение придавалось также воспитанию и обучению людей. Пополнение знати за счёт людей образованных допускалось Демокритом. Он отвергал проекты уничтожения частной собственности, как несовместимые с естественной борьбой за существование. Отмена частной собственности, считал он, ухудшит имущественное положение людей и их душевные качества. Взывая к закону, Демокрит вместе с тем разрешал мудрецу его нарушение, если закон оказывался плохим. «Мудрец не должен рабствовать закону, но жить свободно». Фактически Демокрит мирился с рабством и заботился лишь о повышении продуктивности труда рабов (путём его разделения). «Рабами пользуйся, как частями тела – каждым по своему назначению», – писал он.
Правда, Демокрит опасался слишком большой концентрации, земельной собственности и сравнивал рост землевладения с подобием «самой ужасной из язв – саркоме», так как владельцы земли «вечно стремятся присоединить к себе близлежащие участки», однако в отношении богачей ограничивался всего лишь проповедью благотворительности, дающей «блага, которые никто не мог бы исчислить» 3).
Демокрит считал, что «добывать деньги не бесполезно, но добывать их несправедливым образом – хуже всего». Бедность в демократии настолько же предпочтительнее счастья у персидских сатрапов, «насколько свобода предпочтительнее рабства». Хотя разумное пользование деньгами означает щедрость и «оно полезно для государства», неразумное – бесполезный расход. Как утверждалось далее, если человек не желает многого, то ему и малое покажется большим, так как «даже небольшое желание придаёт ту же силу бедности, что и богатству». Демокрит прямо заявлял, что «надежда на нечестную прибыль – начало убытка», «дурные прибыли приносят потерю чести» и, «если жажда к деньгам не находит предела в своём удовлетворении, она гораздо тяжелее крайней бедности. Ибо чем больше пожеланий, тем большие потребности они возбуждают». Демокрит писал, что накапливание денег для детей есть только предлог для корыстолюбия. «Переносить бедность с достоинством – признак здравомыслия». Ведь человеческая жизнь является слишком слабой и кратковременной, сопряжённой с большими несчастьями и затруднениями при управлении «даже умеренной собственностью» и с применением «неисчислимых трудов для получения самого необходимого». Правда, «добровольные труды переносятся легче, чем недобровольные». Любопытен вывод, что «когда хозяйство общее, расходы не причиняют печали в такой степени, как когда оно – частное», да и доходы не так радуют. Относясь отрицательно к накоплению денег, Демокрит писал: «Как при опухолях самою злою болезнью является опухоль раковая, так и при денежном капитале его непрерывное приумножение – такая же болезнь» 4).