Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Другие писатели, наоборот, считали рабство нормальным явлением экономической жизни. Да и отмеченные выше авторы высказывали часто суждения иного рода.

Особого внимания заслуживают экономические воззрения Эврипида, одного из классиков греческой литературы V в. до н. э. В своих трагедиях Эврипид ярко отразил жизнь Греции этого периода, хотя их сюжетами и брал старинные сказания. В его произведении «Александр» доказывалось (сторонниками Париса), что рабом надо считать лишь того, кто по своей природе недостоин носить имя свободного, а не того, кто, будучи героем в душе, родился в положении раба. Другие (противники Париса), наоборот, указывали, что для царя невыгодно, если у него сильные рабы и слабые господа, или рабы сильнее своих господ; что самый невыгодный вид имущества – это раб с самомнением, и тот рабовладелец, который любит рабское сословие – мятежник против своего класса; что истинное благородство нельзя найти у простого народа, оно может быть только у богатых. Вывод гласил, что «гнусно рабское сословие: это брюхо – и только; о последствиях оно не думает». В некоторых несохранившихся трагедиях Эврипид тоже касался проблемы рабства. В одной из них говорилось, что «раб не должен заниматься отвлечёнными вопросами и вообще искать случая отлынивать от работы» («Антиопа»). В другой заявлялось, что тот, кто верит рабу, проявляет большую глупость («Алкмеон»). Эти тирады не обязательно выражали мнение самого Эврипида, но у последнего имелось вполне определённое понятие раба как социального статуса. Задолго до Аристотеля Эврипид делил рабов на тех, кто был рабом по природе и тех, кто попал в положение раба по случайному стечению обстоятельств, в результате насилия. Людьми, которые самой природой созданы для рабства, он считал варваров, а рабство греков квалифицировал как насилие. В «Оресте» рисовалась картина издевательства над трусливым рабом фригийского происхождения, и говорилось, что «рабской кровью» недостойно даже обагрить меч Ореста.