Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Приведем основные историографические вехи существования этой легенды. В Средние века основоположником сказания о Мосохе и его потомках считали вавилонского жреца Бероза (ок. 350–280 гг. до н. э.), чьи сочинения известны лишь по отдельным цитатам, приведенным Иосифом Флавием и другими эллинистическими историками[357]. Иосиф Флавий же оставил следующее упоминание: «Мосохенцы, родоначальником которых является Мосох, носят теперь название каппадокийцев, хотя существует еще указание и на их древнее имя: посейчас у них есть город Мазака, указывающий сообразительным людям, что таким образом когда-то назывался и весь народ»[358]. По всей видимости, благодаря сочинениям Иосифа Флавия, широко известного среди интеллектуалов Средневековья, потомки Мосоха снова попали на страницы исторических произведений.

Еврейский автор VII в. Моисей Утиец впервые локализовал тематику Мосоха на территории Северного Причерноморья и Восточно-европейской равнине, назвав хазарского кагана «великим царем росмосхов». Армянский историк Х в. Мовсес Каганкатваци два раза упоминал «росомосков», говоря о них, как о грозном северном союзе племен[359]. Несколько видоизменив библейское известие, он повествовал об их нашествии: «В то время царь рос-мосохов со своими полчищами фовельскими (тубальскими) собрал также все войска гуннов и перешел реку Куру»[360].

Интересно также, что в различных византийских источниках Х в. прослеживается аллюзия на пророчество Иезекииля. Россы, совершавшие набеги на византийские земли, ассоциировались с библейским князем Роша[361]. В дальнейшем Матвей Стрыйковский использовал это свидетельство в качестве одной из версий происхождения топонима Русь или Россия[362]. Вероятнее всего, из сочинения Стрыйковского этот пассаж «перекочевал» в «Синопсис…»[363].

В польской историографии впервые о Мосохе заговорил Ян Длугош, упоминая о нем как о шестом сыне Иафета[364].

В 1561 г., в самый пик подобных генеалогических изысканий француз Гийом Постель, какое-то время занимавший кафедру восточных языков в Коллеж де Франс, издал «Компендиум по космографии», один из разделов которого назывался «О Иафете и его потомках, основателях народов». В этом разделе, как это ни удивительно, все славяне названы московитами. Поэтому, наряду с Гомером, Магогом, Мадаем и прочими сыновьями Иафета, в качестве шестого был упомянут «Мешех, обыкновенно называемый Мосох»[365].