Конспирацията срещу Магдалина
- Автор: Гарднър Лорънс
- Год: 2006
- Язык: болгарский
- Год: Хермес
- Жанр: История
Электронная книга - «Конспирацията срещу Магдалина». Краткое содержание книги:
15:37 като Иоан Марко. Църковният отец от II в. Климент Александрийски потвърждава, че това е било
оповестено през 66 г., когато иудеите се вдигнали на въстание срещу римското управление в Иудея.
Именно в това въстние Иосиф Флавий станал предводител на войските на Галилея.
Иудейското въстание било главната причина Евангелие от Марко да бъде разпространявано сред
народа в Римската империя – за да внесе лъч на надежда в тези тежки времена. Петър и Павел били наскоро
екзекутирани от император Нерон, а християните – подложени на нечовешки гонения в Рим. Целта на
евангелията била да предаде евангелско послание (на гръцки eu-aggelos означава “донасяне на добра
новина”). Английската дума gospel е англосаксонски превод от гръцки и означава съвсем същото.
Ако историята за възкресяването на Лазар беше в Евангелието от Марко, най-вероятно щеше да
бъде описана и от Матей и Лука, чиито евангелия се появили малко по-късно същия век. Евангелие от Иоан
се различава от другите по съдържание, стил и концепция; то е силно повлияно от есейската традиция през
Иродовата епоха. Естествено то е имало свои застъпници, които са запазили отликите му от синоптичните
евангелия. Макар да е официално публикувано след останалите три, общите характеристики, свързващи го
със свитъците от Мъртво море, сочат, че е било съчинено около 37 г. То включва безброй дребни
подробности, които не се появяват другаде – фактор, който е довел много от изследователите до
заключението, че представлява далеч по-точно свидетелство.
В евангелията от Матей и Лука има някои неща, които липсват в Марко. Раждането например, което
е изцяло пренебрегнато от Марко и Иоан. Все пак, макар у Матей и Лука да се съдържат елементи, които да
не се срещат при Марко, в него няма много неща, които да не се появяват и в другите синоптични
евангелия. Защо тогава авторът му не е включил нещо толкова важно като възкресяването на Лазар? Защо
тази история е разказана само от Иоан?
Според него Мария Магдалина и Марта са сестри на Лазар. Представени са като сестри и в Лука,
когато се разправя как Иисус посетил дома на Марта. В тази кратичка история Марта се ядосва, задето
трябва да рислужва сама, докато Мария е седнала в краката на Иисус и разговаря с него. Този епизод се
състои само от пет стиха (Лука 10:38-42), но е вдъхновил много художници, като Вермеер, Брьогел, Рубенс,
Тинторето и Веласкес.
Тези два епизода са единствените, в които се споменава Марта. Никъде не е посочена като
последователка на Иисус и не се появява нито при кръста, нито при гроба заедно с майката на Иисус и
придружаващите я жени. В Pistis Sophia обаче се споменава редом с Мария Магдалина, майката Мария и
Саломея. Там тя присъства като равноправен участник в беседите с Иисус, а впоследствие, както става ясно
от ръкописа, придружава Магдалина в Прованс.
Тленните и останки са погребани в посветената на нея църква в Тараскон, френската провинция
Виен. Построена във формата на обърнат кораб, нейните колони имитират мачти, а нефът е украсен с
картини, пресъздаващи пътуването на Магдалина. В една от стените е вградена паметна плоча, от която се
разбира, че през 500 г. крал Хлодвиг е посетил параклиса, който съществувал на това място преди
построяването на църквата.
Според завещанието на св. Цезарий от Арл (470-542) катедралната църква “Св. Марта”
първоначално е била наричана Sancta Maria de Ratis (Св. Мария от кораба) и до днес във вечернята там се
включват думите: Veni, Sponsa Christi, accipe coronam, quam tibi Dominus praeparavit in aeternum (Ела,
невясто Христова, вземи короната, която Господ ти е приготвил за вечни времена). Що се отнася до Марта,
в службата е добавено:
Тя е една от онези мъдри девици, които Бог е заварил да бдят, защото когато взела
светилника си, тя не забравила и елея.. И в полунощ се чул глас: “Виж, женихът идва,
излез да го посрещнеш”. И когато женихът дошъл, тя била сред влезлите с него на
сватбата”.
Подобно на името Мария, използвано със значение на титла, “Марта” също е титла. Означава “дама”
и разликата между Мартите и Мариите била, че на Мартите било разрешено да притежават собственост.
Затова къщата във Витания, спомената в Лука 10:38, е изрично назована като “дома на Марта”. Марта е
била родна сестра не на Мария Магдалина, а на свещеника Симон-Лазар. Мария Магдалина била тяхна