Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины
- Автор: Степанов Дмитрий Юрьевич
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-010-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины». Краткое содержание книги:
Автор исследует представления об этнонациональной идентичности православного населения Речи Посполитой в середине и третьей четверти XVII в., обращая особое внимание на соотношение этнических и конфессиональных дискурсов в общественном сознании духовенства и политической элиты украинских земель с 1648 по 1681 гг.
На годовщину смерти Иннокентия Гизеля в 1685 г. один из его учеников, Дмитрий Туптало (будущий известный деятель русской церкви, митрополит Дмитрий Ростовский — Д. С.) в память об архимандрите написал панегирик «Пирамида или столп». В этом произведении есть очень яркое описание того, как период Руины повлиял на взгляды Гизеля. «Видети бо воинами истощенную Украину Христианскую, — писал Дмитрий, — разве то не болезнь? Слышати проливающуюся кровь людей правоверных — разве то не воздыхание? Видети не один раз утесненную от неприятелей святую — разве то не болезнь? Слышати близко сверкающий меч басурманский — разве то не воздыхание? Видети волков мысленных, нападающих на духовное его стадо — разве то не болезнь?»[331]
Политическая нестабильность, постоянная угроза военного конфликта, возможность турецкого наступления, от которого могли пострадать православные церкви и монастыри, — вот, что, по словам Дмитрия Туптало, беспокоило архимандрита. Как было уже неоднократно отмечено, именно поэтому Иннокентий Гизель вместе с другими представителями высшего киевского духовенства, связывал стабильность с царской властью. В связи с этим можно предположить, что общий ход событий военно-политической жизни украинских земель эпохи Руины отразилсяна содержании произведения такого активного их участника как Иннокентий Гизель.
Вопрос о времени составления «Синопсиса…» Традиционной датой написания первой редакции «Синопсиса…» считают 1674 г., что, в общем ожидаемо, так как именно она проставлена на титульном листе произведения. Однако, в научной литературе, посвященной нашему источнику присутствуют и другие точки зрения, связанные, в первую очередь, с его «удревнением». Такой позиции придерживался, в частности, С. Л. Пештич. Опираясь на некую записку об условиях переговоров с Речью Посполитой 1671 г., авторство которой традиционно приписывают И. Гизелю. Исследователь относил составление и написание «Синопсиса…» к 1670–71 гг.[332]
В упомянутой записке неизвестный автор формулирует основные задачи, которые, по его мнению, должны осуществить московские дипломаты для защиты православного населения польско-литовского государства. «О чем Синопсис книжку читать, которая книжка послана есть до пана Артемона Серьгеевича (Матвеева — Д. С.), думнаго дьяка прежде»[333]. Интересно, что копия этого письма хранится в архиве рода Дворецких. В более пространном виде цитата выглядит следующим образом: «Перве вѣдати потреба Ѩкими навѣтами лѨхи православный народ росїйскї и вѣру и церкви непрестанно (и велми) озлоблѧют искоренѨют от семидесят лет и до ныне о чом и Синопсис книжку читати, котораѧ книжка послана есть до пана Артемона Сергеевича малоросїйского приказу дозорцы…»[334] Таким образом, мы можем сказать, что в первой гипотетической редакции «Синопсиса», составленной до 1674 г. был рассказ о том, как поляки «озлобляли» православных на протяжении семидесяти лет до написания этого исторического сочинения. При этом, в первом дошедшем до нас издании нет даже намека на присутствие подобного текста.
В том же архиве Дворецких есть еще одно произведение — «Наветы» — стилистически и лексически напоминающее цитируемую Пештичем записку. В этом произведении также есть ссылка на «Синопсис», но только автор точно дал понять, что речь шла о совершенно другом нарративе: «…а меновите кнїгу Ламент Церкви всходней а за ѽтца Петра Могилы митрополити Кїевского друкованым и на свѣту выданые то есть першую кнїгу читать Камень на процу, другую Синопсис в Вилнѣ выданую и казанїе ѽ Iѽсафатѣ Кунцевичу унїатском епископе в Витебску забитом лѣт тому сорок…»[335] То есть в «Наветах…» говорится о книге, изданной в Вильно в 1632 г. под названием «ΣΥΝΟΨΙΣ, albo krotkie spisanie praw prywlejow, swiebod y wolnosci od nieyszych s. Pamięci krolow ich. myei. Polscich, y wiellcich kiażat wiellcieg. Xtwa Litewsciego y Rusciego».
331
Дмитрий Ростовский (Туптало) Пирамида или столп // Келейный летописец. Святителя Димитрия Ростовского. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2007. С. 515.
332
Пештич С. Л. «Синопсис» как историческое произведение // ТОДРЛ. М., 1958. Т. XV. С. 285.
333
Труды Киевской духовной академии. Т. 2. 1865. С. 87.
334
ОР РНБ. Q. XVII. 220. Л. 54 об.
335
Там же. Л. 42 об.