Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
Ces jugements sévères demandent à être nuancés : Müller a été créé cardinal par François et non par Benoît XVI. Il a été prêtre en Amérique latine et il est l’auteur de livres profonds, notamment sur la théologie de la libération, ce qui permet sinon de relativiser son conservatisme, du moins de montrer sa complexité. Lors de nos deux entretiens, il me dit être l’ami de Gustavo Gutiérrez, le « père fondateur » de ce courant religieux, avec lequel il a, en effet, publié un livre d’entretiens passionnant.
En revanche, sa misogynie et son homophobie ne font pas de doute : lorsque le pape fera preuve d’empathie lors d’une conversation privée avec Juan Carlos Cruz, un homosexuel qui a été victime d’abus sexuels (« Que vous soyez gay n’a aucune importance. Dieu vous a fait comme vous êtes et vous aime comme ça et peu m’importe. Le pape vous aime ainsi. Vous devez être heureux comme vous êtes », dira François), le cardinal Müller multipliera aussitôt les déclarations outrées, niant les discrimination anti-gays en insistant sur le fait que « l’homophobie est une invention » (un « hoax », dit-il).
Une telle sévérité, une telle assurance tranchent avec l’indulgence dont a fait preuve le cardinal Müller dans les affaires d’abus sexuels dont il a été informé. Comme évêque de Ratisbonne puis comme préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, en charge au Vatican des dossiers pédophiles, il aurait accumulé les retards (ce qu’il conteste fermement avec moi) et fait preuve de peu d’empathie envers les victimes, au point d’être critiqué par la presse et même cité aujourd’hui par la justice allemande et française. Il a également contribué à la démission de l’influente laïque irlandaise Marie Collins, pourtant victime de prêtres pédophiles, de la Commission pour la protection des mineurs mise en place par le Vatican afin de lutter contre les abus sexuels de l’Église.
Lors du synode de la famille, Müller a clairement rallié l’opposition au pape François, même s’il me dit aujourd’hui, un brin tartuffe, ne pas vouloir « ajouter de la confusion à la confusion, de l’amertume à l’amertume, de la haine à la haine ». Il a mené la fronde aux côtés des « dubia », a érigé en dogme le refus de toute communion aux personnes remariées, et s’est montré radicalement hostile à l’ordination des femmes et même des « viri probati ». Pour lui, qui connaît par cœur tous les versets de l’Ancien Testament et des épîtres qui abordent ce « Mal », les personnes homosexuelles doivent être respectées mais à condition de rester chastes. Enfin, le cardinal paraît fort remonté contre l’« idéologie du genre » dont il fait une caricature grossière, sans la subtilité qu’il a eue pour analyser la théologie de la libération.
Le pape François a peu apprécié les critiques de Müller contre le synode de la famille, et en particulier contre Amoris lætitia. Lors des vœux de Noël 2017, il épinglera Müller sans le nommer en dénonçant les personnes « qui trahissent [sa] confiance [et] se laissent corrompre par l’ambition ou par la vaine gloire ; et lorsqu’elles sont délicatement renvoyées, s’autodéclarent faussement martyrs du système, au lieu de faire leur mea culpa ». Plus sévère encore, le pape a dénoncé les auteurs de « complots » et ceux qui dans ces petits cercles représentent « un cancer ». Comme on le voit, la relation entre François et Müller est au beau fixe.
Nous sommes soudain interrompus par un appel téléphonique. Sans s’excuser, le prélat en flip flop se lève et répond. Bourru il y a peu, le voici, après avoir vu le numéro s’afficher, qui prend la pose, fait du genre : il a maintenant des manières. Il se met à parler d’une voix parfumée en allemand. La conversation fleurie ne dure que quelques minutes mais je comprends qu’elle est d’ordre personnel. Si je n’avais en face de moi un homme qui a fait vœu de chasteté et si, surtout, je n’entendais résonner de loin dans l’appareil, une voix barytone, j’imaginerais une conversation sentimentale.
Le cardinal revient s’asseoir à mes côtés, vaguement inquiet. Et, tout à coup, me demande, l’air inquisiteur :
— Vous comprenez l’allemand ?
À ROME, on se croirait quelquefois dans un film d’Hitchcock. Dans le même immeuble où vit Müller habite aussi son grand ennemi : le cardinal Walter Kasper. Je vais avoir mes habitudes dans ce pâté de maisons ; et je finirai même par connaître le gardien du bâtiment Art déco sans âme, à qui je confierai des petits mots laissés pour les deux cardinaux rivaux, ou le fameux livre blanc que je déposerai comme cadeau pour Müller.
Les deux Allemands croisent depuis longtemps le fer et leurs joutes théologiques sont mémorables. On rejoue la partie en 2014-2015 : inspirateur et théologien officieux de François, Kasper s’est vu confier par le pape la conférence inaugurale du synode sur la famille et c’est Müller qui l’a démolie !
— Le pape François a reculé, c’est un fait. Il n’avait pas le choix. Mais il a toujours été très clair. Il a accepté un compromis tout en essayant de garder son cap, me dit Kasper lors d’un entretien à son domicile.
Le cardinal allemand, vêtu d’un costume sombre très soigné, parle avec une voix solaire et une infinie douceur. Il écoute son interlocuteur, médite en silence, avant de se lancer dans une longue explication philosophique dont il a le secret et qui me rappelle mes longues conversations avec les catholiques de la revue Esprit à Paris.
Voici Kasper qui s’emballe maintenant sur saint Thomas d’Aquin, qu’il est en train de relire, et qui a été, selon lui, trahi par les néo-thomistes, ces exégètes qui l’ont radicalisé et travesti, comme les marxistes avec Marx et les nietzschéens avec Nietzsche. Il me parle d’Hegel et d’Aristote et, pendant qu’il cherche un ouvrage d’Emmanuel Levinas et veut m’en montrer un autre de Paul Ricœur, je comprends que j’ai affaire à un vrai intellectuel. Son amour des livres n’est pas feint.
Né en Allemagne l’année de l’arrivée au pouvoir d’Hitler, Kasper a fait ses études à l’université de Tübingen, dont le recteur est le théologien suisse Hans Küng, et où il fréquente Joseph Ratzinger. De ces années décisives datent ces deux amitiés essentielles qui perdureront jusqu’à aujourd’hui, en dépit des désaccords croissants qu’il aura avec le futur pape Benoît XVI.
— François est plus proche de mes idées. J’ai beaucoup d’estime pour lui, beaucoup d’affection, même si je le vois finalement assez peu. Mais j’ai gardé aussi de très bonnes relations avec Ratzinger, en dépit de nos différences.
La « différence » remonte à 1993 et il s’agissait déjà du débat sur les divorcés remariés◦– le vrai sujet de Kasper, bien davantage que la question homosexuelle. Avec deux autres évêques, et sans doute l’encouragement de Hans Küng qui a rompu avec Ratzinger, Kasper fait lire une lettre dans les églises de son diocèse pour ouvrir le débat sur la communion des personnes divorcées. Il parle de miséricorde et de la complexité des situations individuelles, un peu comme François aujourd’hui.
Face à cet acte de dissidence soft, le cardinal Ratzinger, qui dirige alors la Congrégation pour la doctrine de la foi, stoppe les aventuriers dans leur élan. Par une lettre aussi rigide que sévère, il leur enjoint de rentrer dans le rang. Avec ce simple samizdat, Kasper bascule dans l’opposition au futur Benoît XVI, comme Müller, à front renversé de son voisin de palier, le fera avec François.
Kasper-Müller, telle est donc la ligne de partage du synode, une bataille rejouée, elle aussi, en 2014-2015, après avoir été menée dans les mêmes termes et presque avec les mêmes acteurs, vingt-cinq ans plus tôt entre Kasper et Ratzinger ! Le Vatican donne souvent l’impression d’être un gros paquebot en mouvement qui fait du surplace.