Настоящая история Смуты. Русская столетняя война середины XVI - середины XVII веков
- Автор: Левчик Дмитрий Александрович
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Директ-Медиа
- ISBN: 978-5-4499-2760-6
- Жанр: История
Электронная книга - «Настоящая история Смуты. Русская столетняя война середины XVI - середины XVII веков». Краткое содержание книги:
Книга построена на анализе широкого круга исторических источников и литературы. В качестве своеобразного иллюстративного материала в нее включены отрывки из авторской повести «Проклятие. Сказ о русском пире и русском бунте» и рассказа «Русская реформация. Стоглав».
На церковном соборе 1580 года присутствовали архимандриты монастырей Новгородской епархии: Юрьевского — Михаил, Хутынского — Дионисий, Антоньевского — Иосиф, Вежецкого — Селивестр, Соловецкого — Варлаам, Псково-Печерского — Селивестр и Ферапонтовского — Ефимий. Никого из этих иереев на соборе 1584 года не было, равно, как и вообще не было представителей от этих монастырей, кроме Соловецкого. На соборе 1584 года присутствовал игумен Соловецкого монастыря Иаков, сменивший Варлаама.
Вологодских участников соборов я также отношу к «новгородцам» потому, что Вологодская и Великопермская епархия, которая была создана в конце XV века из частей Новгородской епархии (той долгое время принадлежала Вологда) и Ростовской епархии (Ростовский епископ окормлял неформальную столицу Великой Перми Усть-Вымь), в равной мере тяготела к обоим этим церковным центрам, но больше традиционных экономических связей у Вологды было, естественно, с Новгородом. На обоих соборах присутствовал епископ Вологодский и Великопермский Варлаам, а на соборе 1580 года его сопровождали игумен Вологодского Прилуцкого монастыря Иоаким и непоименованный в приговоре собора архимандрит Вологодского Каменского монастыря.
В новгородскую четь входила Тверь, где, как и в Новгороде в те годы, тоже правил клан Мстиславских, а потому епископа Тверского и Кашинского Захарию мы считаем проновгородским, равно как и присутствовавшего на обоих соборах архимандрита Отрочского Тверского монастыря Никандра.
Итого примерно 12 участников собора 1580 года представляли «новгородскую» группу. Эта группа численно ослабла к 1584 году, и на том соборе мы видим лишь 7 ее членов, правда, качественно она не потеряла своей силы. Среди «новгородцев» на соборе 1584 года был митрополит и 4 епископа.
Вторую крупную группу иерархов и участников собора 1584 года условно назовем «московской». Основные доходы эта группа иерархов получала от своих земельных владений, поволжской торговли, а также от вкладов высшей знати и самого царя (вклады высшей знати были ив не московские монастыри, но в московские — чаще и больше). Например, между соборами в Симонов монастырь на поминовение погибших пожертвовано было в общей сложности свыше 2200 руб., а в Троице-Сергиев — 5 тыс. руб.
«Москвичами» я считаю представителей не только московских монастырей, но и Троице-Сергиевой лавры. Троице-Сергиева лавра была одной из резиденций царя на пути между Коломенским и Александровой слободой, а потому фактически столичным религиозным центром. И не удивительно присутствие на соборе 1580 года архимандрита Троице-Сергиевой лавры Ионы, прибывшего на собор в сопровождении монастырского келаря Евстафия и старца Варсонофия.
На соборе 1580 года присутствовал и бывший архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Феодосий. На тот момент он — духовник Ивана «Грозного». Это был палач под стать Малюте Скуратову, настоящий инквизитор по своей сути, «отличившийся» в качестве следователя в «деле» невинно убиенного святого митрополита Филиппа Колычева. На соборе 1580 года присутствовали архимандриты московских монастырей: Новоспасского — Иов, Андронникового — Ефимий, а также непоименованный в приговоре собора архимандрит Чудового монастыря.
Сходную с московской позицию в 1580 году не мог не занимать бывший на соборе игумен Можайского Колотцкого монастыря Ефимий, так как Можайск был зависим от Москвы с 1303 года, и входил в московские владения со времен великого князя Юрия Даниловича.
Неформально возглавлял «московскую» группу собора 1580 года, на мой взгляд, епископ Суздальский и Тарусский Варлаам, выходец из Махрищского монастыря, что в те годы принадлежал Троице-Сергиевой Лавре. Итого на соборе 1580 года присутствовало 9 «московских» церковных лидеров, но среди них был только один епископ.
Положение «московской» группы изменилось на соборе 1584 года. «Москвичей»-епископов на соборе 1584 года было уже двое: упомянутый епископ Суздальской и Тарусский Варлаам и, ставший епископом Коломенским и Каширским, Иов, который был в 1580 году игуменом Новосспасского монастыря. На собор прибыл сменивший Иону архимандрит Троице-Сергиева монастыря Митрофан с теми же старцами Евстафием и Варсонофием. В ту же «московскую» группу отнесем присутствовавших на соборе 1584 года архимандритов московских монастырей: Новоспасского — Иоакима, сменившего Иова, Симонова — Иосифа и Андронникова — Феодосия, сменившего Ефимия. Присутствовал на соборе 1584 года и игумен Можайского Колотцкого монастыря Маркел, сменивший Ефимия.