Настоящая история Смуты. Русская столетняя война середины XVI - середины XVII веков
- Автор: Левчик Дмитрий Александрович
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Директ-Медиа
- ISBN: 978-5-4499-2760-6
- Жанр: История
Электронная книга - «Настоящая история Смуты. Русская столетняя война середины XVI - середины XVII веков». Краткое содержание книги:
Книга построена на анализе широкого круга исторических источников и литературы. В качестве своеобразного иллюстративного материала в нее включены отрывки из авторской повести «Проклятие. Сказ о русском пире и русском бунте» и рассказа «Русская реформация. Стоглав».
Ивану наследовал его сын Федор. Но, при этом, как мы знаем, существовал и живой помазанник Божий Семион Бекбулатович, который жил в Твери и ни титула не лишался, ни в отставку не уходил, ибо цари в отставку не уходят. Следовательно, должно говорить о соправлении царей Семиона и Федора. При этом если учесть, что первым регентом при Федоре был назначен Иван Мстиславский, отец Анастасии, жены Семи-она, то следует, скорее, говорить о том, что реально у нас на престоле оказалась династия Мстиславских.
На полях отметим три интересных факта. Первый факт: при всех перепетиях жизненного пути Семиона, его называли царем до 1606 года, когда он из ссылки прибыл в Москву (где его продолжали величать царем даже в присутствии другого царя — «Лжедмитрия I» (!)) и постригся в монахи.
Второй: у Семиона был сын Дмитрий, то есть формально царевич Дмитрий, который по своему статусу являлся законным наследником престола.
Третий: таким же законным наследником престола был и Дмитрий Угличский (как мы показали выше, скорее всего, не малолетний, а вполне взрослый человек, и, скорее всего, он — тот самый Иван Иванович, которого, якобы, посохом «убил» «грозный» царь Иван).
Таким образом, у нас, на Руси в середине восьмидесятых годов XVI века на престоле два царя и им наследуют два царевича. Оба — Дмитрии. А там, где два царя, там единого царства быть не может. Страна раздроблена. Но при этом едина. Ее объединяет род Мстиславских в лице опытного боярина первого регента при Федоре-царе Ивана Мстиславского и его дочери Настасьи-царицы, супруги Семиона.
На полях: как просто предположить, что впоследствии сын Семиона Дмитрий и есть тот самый «Лжедмитрий» Первый! И что Семион постригся в монахи, когда Дмитрий воцарился и женился на Мнишек. Логично, что это сын, которому отец сдал власть. Почему мы этого Дмитрия называем лже — непонятно (думаю, что в сказку про Гришку Отрепьева не верит уже никто). Очевидна же картина передачи власти законному наследнику!
Обращаю внимание, что Мстиславские всегда были сторонниками сближения с польско-литовским государством и сторонниками конфискации земель православной церкви.
Не просто, ой, не просто дался трон Мстиславским! В апреле 1584 года в Москве даже пушки гремели! Что это было? Историки теряются в догадках. Восстание! Бунт стрельцов! Бунт Бельских! Из противоречивых источников вырисовывается такая картина: бояре Бельские не захотели присягать Федору, а захотели присягать Семиону. Они заперлись в Кремле. Народ же московский, якобы, восстал и заставил их присягнуть законному государю. Если картину дополнить единственным известным всем штрихом о том, что в результате сих баталий у власти оказалась семья Мстиславских, то очевидна картина переворота, при котором особую роль сыграли Бельские. Полагаю, они открыто перешли на сторону Мстиславских и обеспечили им захват Москвы. Было это в апреле месяце. А далее Мстиславские вынужденно совершают роковую ошибку…
В июле того же года, одурев от сознания собственного величия, Мстиславские поднимают руку на святое. В прямом смысле слова. Они проводят собор русской церкви, который принимает решение о фактической конфискации церковных земель. И нам понятно, почему Мстиславские пытаются конфисковать церковные угодья — у них просто нет средств для оплаты служилым людям, только-только совершившим для них захват власти. И взять их можно только у церкви. (На полях отметим, что точно также поступит после переворота 1762 года и Екатерина Вторая — проведет секуляризацию церковных земель. Увы, ничего не ново под Луной.) Напомню, что церковь была самым крупным феодалом страны, с которым пытались бороться бояре-государственники, сторонники сильной светской власти (Мстиславские, несомненно, относились к этой категории правителей).
Для невнимательного читателя напоминаю ход этой борьбы.
В 1547 и 1549 ставленник клана Шуйских митрополит Макарий на своих соборах, объявляя знаковых новгородско-тверских святых общероссийскими, фактически сакрализирует новгородскую модель управления, где «священство», церковная власть, выше «царства», то есть церковь имеет приоритет перед светской властью. Практически в одиночку Иван «Грозный» на Стоглавом соборе в 1551 отвечает церкви, что «царство» все же выше «священства» и пытается провести первое известное нам ограничение экономического влияния церкви. Церковь отвечает атакой на ближайшее окружение царя, погромом его ближнего круга во время гонения на «ересь» Матвея Башкина в 1552 году. Ивана «Грозного» фактически отстраняют от управления страной. К власти приходят сторонники усиления церкви — Шуйские. На вопрос государственников, где взять земли для оплаты служивым людям церковь отвечает просто — захватить! Начинается бурная военная экспансия. Россия захватывает Поволжье и начинает грабительские походы в Ливонию по наущению папы римского. Это — затратно и разорительно для государства. Государственники (которые сначала опирались на Бельских и Мстиславских, а потом только на Мстиславских) отвечают переворотом, направленным против митрополита Макария и клана Шуйских, освобождают от лишней опеки царя Ивана, дают ему в распоряжение большую часть новгородской чети (опричнину) и проводят репрессии против церкви и тех же Шуйских, а также не дают церкви вести внешнюю земельную экспансию.