Настоящая история Смуты. Русская столетняя война середины XVI - середины XVII веков
- Автор: Левчик Дмитрий Александрович
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Директ-Медиа
- ISBN: 978-5-4499-2760-6
- Жанр: История
Электронная книга - «Настоящая история Смуты. Русская столетняя война середины XVI - середины XVII веков». Краткое содержание книги:
Книга построена на анализе широкого круга исторических источников и литературы. В качестве своеобразного иллюстративного материала в нее включены отрывки из авторской повести «Проклятие. Сказ о русском пире и русском бунте» и рассказа «Русская реформация. Стоглав».
Я не отнес ни к «московской», ни к «новгородской» группам участников соборов церковнослужителей, прибывших в Москву из Иосифо-Волоцкого и Кирилло-Белозерских монастырей.
Это были особые монастыри. Монастыри — идеологические антагонисты. Первый был опорой «осифлян», сторонников святого Иосифа Волоцкого, наличия у церкви значительной собственности, в том числе крупной земельной собственности. «Осифляне» стояли за развитие монастырских центров как могучих экономических единиц. Естественно, они при любых условиях были против конфискационной земельной реформы. Формально Иосифо-Волоцкий монастырь входил в состав Новгородской епархии, но всегда вел себя своевольно: сутяжничал с архиепископом, не подчинялся ему, апеллировал напрямую к митрополиту, самовольничал.
Из Иосифо-Волоцкого монастыря на соборах присутствовали игумен Ефимий, а также старцы Измайло и Гурей Ступишин.
Выходцем из Иосифо-Волоцкого монастыря был участник соборов епископ Рязанской и Муромский Леонид (некогда его игумен).
О нем готов рассказать подробнее. Леонид был образованный человек, писатель, агиограф Василия Блаженного. При этом ученость сочетались в нем с жестокостью и фанатизмом. Его считают возможным участником убийства Вассиана Патрикеева (Косого), в миру — боярина, дипломата и полководца, а в постриге — одного из лидеров «нестяжателей», подвергнутого опале и заточенного в Иосифо-Волоцкий монастырь, где и скончавшегося при невыясненных обстоятельствах. Леонид был и тюремщиком Матвея Башкина, якобы еретика, чье сфабрикованное «дело» и данные под пытками «показания» использовал митрополит Макарий для атаки на царя Ивана в 1553 году. Леонид был сторонником увеличения церковных земель за счет освоения новых территорий, неформальной конкисты русской церкви в Поволжье. Он считается крестителем мордвы, проведенной в XVI веке силовыми методами. На мордовских территориях им была основана крепость — Николо-Чернеевский монастырь, опора продвижения православных крестоносцев и конкистадоров вглубь мордовских территорий. Этот монастырь даже называли «казачьим», т. к. в нем был гарнизон казаков. Полагаю, что Леонида смело можно назвать епископом-казаком — этаким «атаманом».
Я уже упоминал, что на соборе 1580 года присутствовал архиепископ Казанской и Свияжский Иеремия, который происходил из Иосифо-Волоцкого монастыря, а на соборе 1584 года был другой выходец из той же обители — архиепископ Ростовский и Ярославский Ефимий.
Увы, отношения среди епископов-«осифлян» были весьма сложные. То ли из религиозного рвения, то ли из зависти Ростовский архиепископ Рязанского однажды прилюдно «жидовлянином» назвал. Ну, ладно бы гусаком! Это Леонида-то! Тот явно не смирился и правую щеку подставлять не стал. Видимо, ответил. Возможно, по-казачьи. Мирить епископов ни царь, ни митрополит не стали. Оба епископа за свою ссору поплатились кафедрами. Один был снят в 1584, другой — в 1585 году.
Итак, активных «осифлян» на соборах было четверо-пятеро.
Но как заставить молчать этих активных «осифлян», как заставить их на соборе 1584 года не выступать против идей конфискационной реформы? Очень просто! Купить. Есть данные, что в Иосифо-Волоцкий монастырь в 1582–1583 годы поступило на поминовение душ от царя 1243 руб., а в 15831584 годы — 4 тыс. руб. «Осифляне» деньги взяли. Помолились. Заодно и против идей царя на соборе 1584 года не выступили.
Антагонистами «осифлян», сторонниками церковной аскезы и нестяжательства были последователи святого Нила Сорского, основной опорой которых был Кирилло-Белозерский монастырь. На соборе 1580 года присутствовал игумен монастыря Козьма, прибывший на собор вместе со старцами: Зиновием, Александром, Леонидом, Измайлом и Спазином. В 1584 году делегация монастыря была поменьше, в нее вошел игумен Кирилло-Белозерский Варлаам, сменивший умершего Козьму, да двое старцев: Леонид и Христофор. То есть неформальная делегация самых ярых противников церковной собственности на соборах составляла три-шесть человек. На соборе 1580 года их было явно больше, чем «осифлян», а на соборе 1584 года — меньше. Почему? Полагаю, потому, что своим численным перевесом и ярыми речами не смогли они, видимо, убедить большинство иерархов отказаться от земельной собственности, не смогли помочь государю выполнить решения собора. А потому, видно, и постигла смерть преждевременная «бесполезного» для царя Козьму-игумена, а потому и сократилось вдвое представительство идеологически важных, но организационно бесполезных «нестяжателей» на самом «нестяжательском» соборе 1584 года.