Sodoma: Enquête au cœur du Vatican

— Nous avons passé trois après-midi ensemble pour cet entretien. J’ai été surpris par son ouverture d’esprit, son sens du dialogue.

Ce texte célèbre annonce d’une certaine manière la feuille de route du synode à venir. François y livre ses idées, novatrices, et sa méthode. Sur les questions sensibles de la morale sexuelle et du sacrement des couples divorcés, il milite en faveur du débat collégial et décentralisé. Dans cet entretien, François développe aussi, pour la première fois, ses idées sur l’homosexualité.

Spadaro ne le lâche pas sur la question gay, poussant François dans ses retranchements et l’amenant à esquisser une véritable vision chrétienne du sujet. Le pape demande que l’on accompagne les homosexuels « avec miséricorde », il imagine une pastorale pour les « situations irrégulières » et les « blessés sociaux » qui se sentent « condamnés par l’Église ». Jamais un pape n’a témoigné une telle empathie et, disons le mot, une telle fraternité pour les homosexuels. C’est une véritable révolution galiléenne ! Et cette fois, ses propos n’ont certainement pas été improvisés comme ce fut peut-être le cas pour la célèbre formule : « Qui suis-je pour juger ? » L’entretien a été relu minutieusement et chaque mot a été pesé au trébuchet (comme me le confirme Spadaro).

Pour François, l’essentiel est cependant ailleurs : il est temps que l’Église sorte des sujets clivants et de ceux qui divisent les croyants pour se concentrer sur les véritables enjeux : les pauvres, les migrants, la misère. « Nous ne pouvons pas insister seulement sur les questions liées à l’avortement, au mariage homosexuel et à l’utilisation des méthodes contraceptives. Ce n’est pas possible… Il n’est pas nécessaire d’en parler en permanence », déclare le pape.

Au-delà de cet entretien décisif, Antonio Spadaro va mobiliser ses réseaux internationaux, fort nourris, pour appuyer les positions du pape sur la famille. Ainsi fleurissent en 2015, dans la revue La Civiltà Cattolica, des points de vue et des entretiens favorables aux idées de François. Des experts sont à leur tour mobilisés par Spadaro ou par le secrétariat du synode, tels les théologiens italiens Maurizio Gronchi et Paolo Gamberini, ou les Français Jean-Miguel Garrigues (un proche ami du cardinal Schönborn) et Antoine Guggenheim. Ce dernier se met subitement à défendre la reconnaissance des unions de même sexe dans le quotidien catholique français La Croix. « La reconnaissance d’un amour fidèle et durable entre deux personnes homosexuelles, écrit-il, quel que soit leur degré de chasteté, me semble une hypothèse à étudier. Elle pourrait prendre la forme que l’Église donne habituellement à sa prière : une bénédiction. »

Lors d’un voyage au Brésil durant la même période, Spadaro rencontre également un prêtre pro-gay, qui est comme lui jésuite, Luís Corrêa Lima. Ils ont un long échange, dans la résidence de la Compagnie de Jésus de l’université catholique de Rio de Janeiro, à propos des « pastorales en faveur des homosexuels » que le père Lima organise. Séduit par cette idée, Spadaro commande à Lima un article sur le sujet pour La Civiltà Cattolica, lequel ne sera finalement pas publié. (Outre Mgr Baldisseri, Kasper et Spadaro, j’ai interrogé Antoine Guggenheim et Jean-Miguel Garrigues qui me confirment la stratégie d’ensemble. J’ai également rencontré le père Lima à Rio de Janeiro, visitant avec lui la favela de Rocinha, où il célèbre la messe chaque dimanche, et l’espace où se déroulent ces « pastorales » LGBT.)