Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]

Знание, постоянно подвергаемое сомнению, подтверждаемое и опровергаемое, по этой именно причине не может занять место веры. Доказательством чему могут служить непрестанные, но остающиеся бесплодными попытки доказать истины религиозной веры научными методами.

Слово «религия» часто употребляют просто как синоним слов «вера», «верования». Нам это кажется странным.

От некоторых людей нам доводилось слышать: «Я – человек религиозный, но неверующий». И это, как правило, были люди, чьи религиозные взгляды опирались на личный мистический опыт, а не на катехизис. Не то чтобы их было много, но среди них были и подлинные подвижники (старцы, ламы, шейхи), и глубокие мыслители (А. Ф. Лосев), и простые, не слишком грамотные люди. И конечно, все основатели религий не были верующими по определению, поскольку именно они были для последователей источником истин, данных им самим в откровении. Так что религию порождает их личный мистический опыт (см. ниже).

Вера же поддерживает существование, обеспечивает воспроизводство религии в совокупности с накопленным опытом религиозной практики, обычно называемым «священным преданием».

Наконец, религиозная практика включает в себя также и знание (богословие), полученное из истин веры путём умозаключений подобно тому, как математики выводят теоремы из аксиом, а также извлечённое из опыта. Поэтому когда утверждают, что религия – это-де «разновидность идеологии», мы, конечно, не можем с этим согласиться. Но поскольку в составе религиозного знания присутствует и вполне практичное социальное знание (например, относящееся к этике), мы понимаем, что идеология может быть «религиозной» так же, как и «научной».

Иными словами, религия представляет собой сложно организованную систему коллективной деятельности, специфика которой состоит в её назначении. Каково же оно?

Само это слово происходит от лат. religare – «соединять, объединять». И действительно, именно религия – один из древнейших[338] способов самоидентификации человеческих сообществ. Она объединяет членов сообщества и отличает их от прочих людей. Вспомним, империя Александра Македонского распалась, а панэллинская ойкумена сохранилась благодаря общности языка и религии. Во время Английской революции принадлежность к тому или иному религиозному течению равнялась партийной принадлежности. Да и в запорожские казаки принимали по принципу «како веруеши?».