![Идеология русской государственности. Континент Россия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/5/2/4/ideologiya-russkoj-gosudarstvennosti-kontinent-rossiya-litres-download.jpg)
Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
5. Личный и коллективный опыт, не освоенный знанием и верой, лежит за их рамками и не может заменить их.
6. Способность судить позволяет людям осмыслять своё положение, ставить перед собой задачи и решать их. В этом она опирается на их знания, веру и опыт и направляет усилия людей с их помощью. Идеология как разновидность знания – лишь одно из её орудий.
V.2. История
Сколько копий сломано по поводу исторической науки или истории как любого описания и интерпретации событий прошлого. Это-де и не наука вовсе, а скопище мифов, и пишут её и переписывают в угоду политической злобе дня.
Погружаясь в историю нашей страны и цивилизации, оставлять в тылу все эти утверждения нельзя.
Чтобы обсуждать то, что касается истории, необходимо ясно различать три основных пласта смыслов, скрывающихся да этим словом.
V.2.1. Смыслы истории: бытие, память, умозрение
Во-первых, это prima materia – собственное бытие определённого человеческого сообщества во времени. Такое сообщество должно быть самовоспроизводящимся и самоидентифицирующимся, в противном случае у него нет протяжённости во времени, а значит, нет и истории. Отдельный человек участвует в истории и имеет свою историю постольку, поскольку соучаствует в жизни своего сообщества и тем самым оказывается в чём-то значимым для него.
Во-вторых, это коллективная память сообщества о своём бытии во времени. Это не единственный вид коллективной памяти (позже мы вернёмся к этому), он характерен исключительно для сообществ, владеющих письменностью. С его помощью фиксируется коллективный опыт сообщества как часть присущей ему картины мира. Его отличительная особенность состоит в том, что благодаря ему человек осознаёт само течение времени как поток уникальных и безвозвратных состояний – «событий». При этом «событием» становится (то есть запоминается) лишь то, что значимо для сообщества. История тем самым создаёт понятие времени, даёт возможности мыслить о нём.
Для сообщества его коллективная память – это то же самое, что личная память отдельного человека о своей жизни. Личная память неотделима от личности и является её интегрирующим началом. Коллективная память неотделима от идентичности сообщества и делает его целостным. Для члена сообщества его причастность к коллективной памяти, обладание ею – это главный способ его «прикрепления» к сообществу.
Современный человек благодаря литературе и кино представляет себе, насколько мучительна амнезия, даже частичная, она наносит личности невосполнимый ущерб. В романе Станислава Лема «Непобедимый» некросфера планеты Регис делает врагов беспомощными, стирая их память. Джейсон Борн мечется по всей Земле, собирая свою личность по частям, не останавливаясь ни перед чем. При неустранимой амнезии больному сообщают сведения о его прошлом, но если они неизвестны, прошлое для него придумывают, и начинает жить совсем другой человек.
Утрата коллективной памяти для сообщества означает его исчезновение.
Прошлое нельзя изменить, «переписать», но можно забыть. Изменив коллективную память или навязав другую, искаженную или просто чужую, мы изменяем само сообщество и составляющих его людей, они буквально становятся другими, а вместе с этим меняются их настоящее и будущее. Часто завоеватели уничтожают коллективную память завоеванных, сжигая книги, разрушая храмы и памятники, истребляя образованных людей – живых носителей коллективной памяти. А потом учат в школах истории завоевателей. Так совершается ассимиляция завоёванных народов: византийские греки уже через два поколения после падения империи стали турками и остаются ими поныне.
В-третьих, это умозрение о бытии сообщества во времени. Оно формирует отношение людей к историческим событиям и устанавливает связи между ними, наделяя тем самым смыслами отдельные события, их сочетания и все их в совокупности. В сложно устроенном (цивилизованном) сообществе сохранение и воспроизводство коллективной памяти организуется и направляется присущим ему историческим умозрением.
Способы формирования этих смыслов различны. В исторических событиях можно усматривать результат действия надчеловеческого начала, провидения, в соответствии с присущей данному сообществу верой в его влияние на жизнь людей. Такова «священная история» иудеев, христиан и мусульман. Но не им одним присущ такой взгляд на вещи. Для его возникновения нужно, чтобы вера и на практике была организующим началом: ведь если оракулы и ауспиции способны менять ход событий, то, конечно же, такова воля высших сил, стоящих за ними.