Божественный лик Византии

Как в гражданских, так и духовных делах Карл считался высшим судьей, над которым не может быть никакой апелляции. Подтвердив действие на территории своего королевства известного сборника канонов Римского папы Адриана (772—295), он исключил из него правило, предписывающее обращаться в ряде спорных случаев к апостолику (римская вариация 6го канона Никейского Собора 325 г.). Этот случай был вообще чрезвычайно характерным для практики церковного управления, сформированной франком. И, поддерживая дружеские отношения с понтификами, часто советуясь с ними, он неизменно приводил в исполнение все церковные каноны, нередко им же лично и подготовленные, собственной властью. Это было время едва ли не полного подчинения Римских пап власти Франкского короля.

Дошло до того, что Карл Великий решил предать анафеме VII Вселенский Собор 787 г., решительно несовпадающий с его политическими замыслами и собственными догматическими убеждениями. Франк выказал явное неудовольствие тем, что понтифик направил своих легатов в Никею без разрешения Карла Великого. Еще больше его возмутил тот факт, что на Соборе не присутствовали франкские епископы. Поэтому император отказался признавать Никейский Собор Вселенским, найдя для этого пристойные, как ему казалось, обоснования[1424].

«Неизмеримое честолюбие и ненасытная жажда славы овладели на Востоке не только царями, но и епископами. В пренебрежении святого и спасительного Учения Апостольского, преступая заповеди Отцов, они посредством своих позорных и нелепейших Соборов пытались ввести новые верования, каких не знали ни Спаситель, ни апостолы, – написал он в своем указе. – И дабы слова их распространились до отдаленного потомства, они не задумались разорвать узы единства Церкви. Несколько лет назад в Вифинии происходил Собор, который имел дерзость объявить отмену икон. Слова Спасителя в приложении к языческим идолам этот Собор применил ко всем изображениям, не принимая в соображение, что образ есть род, а идол – вид, и что нельзя делать заключение от вида к роду, и наоборот. В этой же местности был составлен второй Собор, на котором председательствовали преемники прежних царей, и где присутствовали, между прочим, члены, бывшие на предыдущем Соборе. И этот Собор впал в ошибку, как и первый. Первый Собор запретил даже смотреть на иконы, второй повелел их обожать и молиться им (adorare). Эти два Собора осквернили Невесту Христову (т.е. Церковь. – А.В.) и отвергли учение Отцов, которые не повелевают воздавать божественное поклонение иконам, но употреблять их лишь для украшения церквей»[1425].